آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 840 در دو رنگ سفید و مشکی، با کیفیت و بازدهی عالی ساخته شده است. آبمیوه گیری ۴ کاره سوئیس هوم مدل CLS 840 یک بدنه ی اصلی دارد که موتور پر قدرت ۸۰۰ واتی دستگاه در آن قرار دارد. این دستگاه علاوه بر آبمیوه گیری قابلیت های دیگری نیز دارد که عبارتند از: مخلوط کن، آسیاب، خردکن.
با اتصال متعلقاتی که آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 840 دارد به راحتی می توانید از قابلیت های آن استفاده کنید. با نصب پارچ مخلوط کن بر روی بدنه می توان میوه ها و سبزیجات مختلف مانند طالبی و کرفس را آبگیری و یا مواد غذایی مختلف را مخلوط کرد. با نصب آسیاب می توان مواد غذایی خشک و سفت را آسیاب و حتی زعفران را پودر کنید. اگر فقط نیاز به خرد کردن مواد غذایی باشد با اتصال خرد کن این کار را انجام می دهد.
بدنه ی این دستگاه از جنس استیل مرغوب زنگ نزن ساخته شده است. در جهت ایمنی در هنگام استفاده از آبمیوه گیری سوییس هوم مدلCLS 840 دستگاه مجهز به سیستم سنسور ایمنی می باشد تا کار با آن بدون خطر و یا مشکل انجام شود. دارای کلید کنترل دو سرعته است و با تیغه های قوی که دارد قابلیت آبگیری میوه را بصورت کامل دارد.
تصاویر بیشتر
عبارات مرتبط : تصاویر برای ✳️ فروش ویژه آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 840 ( قیمت و مشخصات )
مشخصات، قیمت و خرید آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 840 | دیجی‌کالا https://www.digikala.com/…/آبمیوه-گیری-سوئیس-هوم-مدل-cls-840 – ذخیره شده خرید اینترنتی آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 840 و قیمت انواع آبمیوه گیری سوئیس هوم از فروشگاه آنلاین دیجی‌کالا. جدیدترین مدل‌های آبمیوه گیری سوئیس هوم با … مشخصات، قیمت و خرید آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 736 | دیجی‌کالا https://www.digikala.com/…/آبمیوه-گیری-سوئیس-هوم-مدل-cls-736 – ذخیره شده خرید اینترنتی آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 736 و قیمت انواع آبمیوه گیری سوئیس هوم از فروشگاه آنلاین دیجی‌کالا. جدیدترین مدل‌های آبمیوه گیری سوئیس هوم با … Swiss Home آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 840 فروشندگان و قیمت … https://emalls.ir/مشخصات_Swiss-Home-آبمیوه-گیری-سوئیس-هوم-مدل-CLS-840~id~1776278 – ذخیره شده رتبه: ۵ – ۱ رأی – ریال ۱۰٬۸۰۰٬۰۰۰ تا ریال ۱۱٬۹۵۰٬۰۰۰ فروشندگان (۴); مشخصات کامل; نظرات کاربران (۰). لطفا در صورت مشاهده اختلاف میان قیمت فروشندگان در ایما و خرید از سایت فروشنده … مرتب سازی: ویژه; قیمت; گارانتی … سوئیس هوم آبمیوه گیری سوئیس هوم Swiss Home مدل CLS 840 شرکتی ۱ سال. آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 840 | ابمیوه گیری جهیزیه | ابمیوه … https://asanjahaz.com/…/آبمیوه-گیری-سوئیس-هوم-مدل-cls-840/ – ذخیره شده آبمیوه گیری سوئیس هوم مدل CLS 840 یکی از بهترین مدهای آبمیوه گیری ۴ کاره سوئیس … بسیاری در میان خریداران دارد و خریدی ویژه برای جهیزیه ی عروس بشمار می آید. آبمیوه گیری تک کاره سوئیس هوم مدل CLS-700 | ابمیوه گیری جهیزیه https://asanjahaz.com/…/آبمیوه-گیری-تک-کاره-سوئیس-هوم-مدل-cls-700/ – ذخیره شده آبمیوه گیری تک کاره سوئیس هوم مدل CLS-700 از بهترین آبمیوه گیری های تک کاره است که برای جهیزیه مناسب بوده چوت قیمت آن ارزان است و قردت بالایی دارد. … ظاهری مدرن و قابلیت چند کاره، طرفداران بسیاری در میان خریداران دارد و خریدی ویژه برای جهیزیه ی عروس بشمار می آید. … مشخصات آبمیوه گیری تک کاره سوئیس هوم مدل CLS- ۷۰۰٫
بسیاری از دوستان و آشنایان بدون در نظر گرفتن مشغله، انتظار کار رایگان دارند. چگونه به‌صورتی محترمانه به این درخواست‌ها پاسخ دهیم.
داشتن مرزهای مشخص با دوستان و آشنایان خصوصا در مسائل کاری، یکی از پایه‌های موفقیت خصوصا در بحث مدیریت زمان است. صرف‌نظر از این که شغل شما چیست، همیشه دوستان، اعضای فامیل و حتی همسایه‌هایی وجود دارند که انتظار کار رایگان از شما خواهند داشت. در این موقعیت، شما که قطعا همیشه بین دوراهی لذت از کار و کسب درآمد هستید، در دوراهی جدیدی بین رضایت دوستان و دریافت هزینه برای کارتان گرفتار می‌شوید.
به‌هرحال این موقعیت‌ها برای هر فردی پیش می‌آید و بسته به موقعیت کاری، مشغله، تمایل به انجام کار رایگان و بسیاری فاکتورهای دیگر، باید پاسخی مناسب و محترمانه به درخواست‌کننده داد. در ادامه‌ی این مطلب زومیت، به معرفی چند پاسخ برای ارائه به این افراد می‌پردازیم.
۱- باید از یک مشاور حرفه‌ای کمک بگیری
مقاله‌های مرتبط:
به‌عنوان مثال شما حسابدار هستید و یکی از اعضای فامیل، برای محاسبه‌ی مالیات و موارد قانونی آن به شما مراجعه میکند. در این حالت باید تاکید کنید که این مسائل کاملا حرفه‌ای هستند و بهتر است او به یک متخصص باتجربه در این زمینه مراجعه کند. در واقع شما در پاسخ به این دوست باید بگویید که فرد مناسبی برای انجام این کار نیستید. البته معرفی کردن چند متخصص مورد اعتماد نیز نشان می‌دهد که به حل شدن چالش او علاقه‌مند هستید.
۲- یک جلسه رسمی برای حل مشکل شما اختصاص می‌دهم
برخی اوقات دوستان و آشنایان در هر زمانی برای حل مشکل به شما مراجعه میکنند. در این زمان بهتر است مرزهای زمانی و موقعیتی خود را مشخص کنید. به آنها بگویید که بررسی مشکل و چالش نیاز به جلسه‌ی رسمی و زمان مشخص دارد و نمی‌توان در مهمانی یا جلسات خانوادگی و دوستانه به آن پرداخت. به‌بیان دیگر این پیشنهاد نشان می‌دهد که شما به چالش دوستتان اهمیت می‌دهید.
بهتر است درخواست‌ها در محیط کاری رسمی ارائه شوند
جلسه‌ی رسمی نیز این سیگنال را می‌دهد که مشکل را از راه حرفه‌ای و با استانداردهای کاری رفع خواهید کرد. هرچند این نوع از پیشنهاد کمی با استانداردهای عرفی و فرهنگی متناقض است، اما می‌توان به مرور آن را به رفتاری تثبیت‌شده از خود نشان داد تا جایی که حتی در این مواقع، کارت ویزیت یا اطلاعات دفتر خود را به دوستتان ارائه دهید.
۳- این یک مشکل کاری است، بهتر است در ساعت کاری به آن بپردازیم
برخی تخصص‌ها مانند طراحی، برنامه‌نویسی، روابط عمومی و تبلیغات، امروزه درخواست‌های متعددی دارند. به بیان دیگر اگر در این زمینه‌ها فعال باشید، احتمالا همیشه تماس‌های دوستانه یا فامیلی به درخواستی کاری منتهی می‌شوند. در این زمینه بهتر است مرزهای خود را مشخص کنید تا از تبدیل شدن به یک مشاور رایگان و همیشه در دسترس دور باشید.
برای اطرافیان روشن کنید که شما برای فرار از خستگی مفرط کاری و از بین رفتن انگیزه، ساعات مشخصی را به کار اختصاص می‌دهید. با این تعریف، نشان می‌دهید که تنها در ساعاتی مشخص پاسخگوی مسائل کاری خواهید بود. به‌علاوه بهتر است روش‌های تنظیم قرار ملاقات و ساعت‌های کاری خود را توضیح دهید تا آشنایان طبق آن با شما تماس بگیرند.
۴- بیایید در همین تماس این مشکل را برطرف کنیم
قطعا زمان‌های زیادی خواهد بود که دوستان و آشنایان از طریق تماس تلفنی درخواست مشاوره یا کمک در حوزه‌ی تخصصی شما را دارند. این موقعیت عموما وقتی پیش می‌آید که چالش مورد نظر اورژانسی بوده و نیاز به راه‌حل سریع داشته باشد.
راهکار ابتدایی را معرفی کرده و فرد را به متخصص ارجاع دهید
در چنین موقعیتی بهتر است با عبارتی شبیه به تیتر بالا، نشان دهید که برای حل سریع این مشکل کمک خواهید کرد. این عبارت نشان می‌دهد که تنها همین تماس سریع، زمان قابل ارائه‌ی شما برای مشکل آن دوست خواهد بود. به بیان دیگر شما در این تماس راهکار اولیه را ارائه خواهید داد و قدم‌های بعدی و حل کامل مشکل، نیاز به پیگیری از کانال‌های دیگر دارد.
۵- ترجیح می‌دهم دوستی ما تحت تاثیر مسائل کاری نباشد
برخی اوقات آشنایان پیشنهادهایی در مورد مشارکت یا همکاری در یک پروژه را به شما می‌دهند. در این اوقات بهتر است پاسخ روشنی داشته باشید و اگر تمایلی به کار ندارید، از همان ابتدا نظر خود را بیان کنید. البته باز هم محدودیت‌های فرهنگی و عرفی مانع اظهارنظر صریح می‌شوند و بهتر است با عبارتی شبیه به جمله‌ی بالا، موقعیت را تغییر دهید.
جنسی نوعی انحراف جنسی است. این پدیده خشونت آمیز باعث به وجود آثار مخربی همچون زوال شخصیت فرد مورد ، اضطراب، دوری از زندگی اجتماعی و … می‌گردد.
جنسی چیست؟
وقتی صدای داد و فریادهایشان بر تاریکی دقیقه ها خط انداخت؛ دیگر می‌دانستند قربانی چه چیزی شده اند. آری قربانی جنسی. با روح خسته خود می‌بایست در کالبد قبلیشان نقش آفرینی می‌کردند البته خاطره‌ای که باید از یاد می‌بردند ولی لحظه به لحظه سیاه آن را در خاطره دارند. خاطرات پنهان‌مانده در پستوی ذهنشان، به سطح هوشیاری باز می‌گردد. سخت است سال‌ها قربانی عملی بشوی که خود در آن نقشی نداشته و نتوانی از آن دم بزنی. این عذابی است تمام نشدنی
و خشونت‌های جنسی به عنوان یکی از بارزترین مصادیق خشونت علیه ن و کودکان است و اینگونه خشونت‌ها به علت حساسیت اجتماعی ، حفظ آبرو ، تهدید از سوی گر یا واکنش‌های انگ زننده، عموما از سوی قربانیان مکتوم و یا پوشیده باقی مانده و هیچ آمار دقیقی از میزان و کیفیت آن در جامعه در دسترس نمی‌باشد و گاهی برخی از این خشونت‌های جنسی که منجر به مرگ می‌گردد.
جزو جرائمی است كه آسیب‌های روحی آن كمتر از قتل و جنایت نیست و حتی ممكن است بیشتر از آن هم باشد. به ازای هر یكصد هزار نفر یك نفر در معرض جرائم جنسی قرار می‌گیرد. در واقع جنسی، نوعی انحراف جنسی است كه شخص به این دلیل كه نمی‌تواند از راه های عادی و با ایجاد رابطه انسانی، مشروع و قانونمند نیازهای خود را برطرف كند، با دست آویختن به زور و جبر و خلاف میل طرف مقابل، به تمامیت جنسی وی تعرض می‌كند.
آزارهای جنسی به سه دسته تقسیم می شوند:
آزار های جسمی: یعنی چنانچه فردی شخص دیگر را مجبور به برقراری ارتباط جنسی کند در حالتی که فرد مایل به برقراری این ارتباط نباشد ( جنسی) و یا دستمالی کردن فرد دیگر در صورت عدم آگاهی و یا رضایت فرد.
آزار های روحی و روانی: یعنی کلماتی به کار برده شود که باعث احساس تحقیر شخص دیگر شود مثل متلک گویی و یا دنبال کردن فرد و آزار های تلفنی که شخص را مورد فشار روانی قرار دهد. یا حتی اگر فردی در حال تعویض لباس باشد و فرد دیگری بدون اطلاع وی به تماشای او پرداخته و لذت جنسی ببرد ، یک نوع از سوء استفاده جنسی را مرتکب شده .
سوء استفاده از موقعیت و اعتماد طرف مقابل در اعمال زور برای برقراری رابطه جنسی: مثلا فرد بزرگسالی که از بی دفاع بودن کودکی استفاده می کند و یا بدلیل نسبتی که با وی دارد او را به برقراری رابطه جنسی تشویق و یا وادار می کند.مثل معلم، پدر و مادر و اقوام و یا رئیسی که از موقعیت خود سوء استفاده کرده و کارمند خود را تحت فشار قرار می دهد.
جنسی یا اختلالات شخصیتی و روانی
جنسی محصول یك اختلال شخصیت و ناشی از دوران كودكی و نوجوانی فرد بوده و در واقع به نوعی در دوران رشد روانی وی یعنی دوران دهانی، دفعی، سالوس، نهفتگی و بلوغ در او پدید آمده است و در زمان جوانی و میانسالی خودنمایی می‌كند. هرچند که ات جنسی می‌تواند متاثر از اختلال جنسی باشد، اما برای آن باید یک پرانتز نیز در نظر گرفت؛ گاهی اوقات چنین رفتاری ااما یک اختلال جنسی نیست، بلکه نوعی برون‌ریزی خشم است. فردی که دست به چنین کاری می‌زند می‌تواند دارای اختلالات شخصیتی باشد و ممکن است اعمال خشونت از جانب او، علاوه بر جنسی در اشکال دیگری هم بروز پیدا کند. البته در میان تعرض‌كنندگان، گاهی پیدا می‌شوند افرادی كه به دلیل خشونت‌ورزی نسبت به آنها از سوی والدین به ویژه مادر یا نامادری، كینه ن را به دل گرفته و می‌كوشند با تعرض و به ن در دوران جوانی، این كینه را كه در ضمیر ناخودآگاه آنان به صورت یك اهریمن پنهان وجود دارد، متجلی كنند و سپس با كشتن ن، عطش پنهانی خود را خاموش و خود را كنند.
وقوع جنسی بر علیه ن و کودکان در جامعه ، می تواند ریشه در روابط بسته اجتماعی نیز داشته باشد .از منظر جامعه شناختی هر چه روابط دو جنس با محدودیت همراه بوده و زن و مرد برای یکدیگر دست نیافتنی به نظر برسند گرایش به جنس مخالف به شکل راز آلود و بیمارگونه خود را نشان می‌دهد که این عقده‌های فرو خفته جنسی زمینه را برای هر گونه رفتارهای ناهنجارانه و خشونت‌های جنسی فراهم میکند.
همچنین می توان ریشه این رفتارهای ناهنجار را در آموزش هم جستجو کرد. آموزش، آن‌هم از دوران کودکی، سبب میشود تا درصد و شیوع رفتارهای نابه‌هنجار کاهش پیدا کند. در جامعه ما این دلیل بیش از همه وجود دارد و البته اقلیتی نیز وجود دارند که به هرحال رفتار آنها بیماری تلقی‌شده و باید زیر نظر روان‌پزشکان قرار بگیرند. باید مستقیما و به طور وسیع، آموزش‌هایی به افراد داده شود. اصولا گفته میشود که پس از بلوغ بهترین زمان برای آموزش مسائل جنسی به افراد است. اما ما نباید نقش آموزش در دوران کودکی را نادیده بگیریم؛ آموزشی که البته باید با ظرائف زیادی انجام شود. باید از کودکی به آنها شرم و حیا، خویشتن‌داری، روابط میان‌جنسیتی و… را آموزش داد تا این رفتارها درون آنها نهادینه شود.
رابرت کی مرتون جامعه شناس مشهور آمریکایی در نظریه ای که به تئوری مرتون مشهور است می گوید: هرگاه بین هدف و وسیله رسیدن به آن٬ فاصله ای بیفتد جرم به وقوع خواهد پیوست”. شاید بتوان مسئله و بحران روح خراش به عنف را از طریق این تئوری تحلیل کرد.
هیچ پدیده ای در جامعه یک مرتبه به وجود نمی آید و یک شبه نیز از میان نمی رود، زیرا در وقوع پدیده های اجتماعی عوامل فراوانی دخیل هستند و از یک علت خاص ناشی نمی شوند. مزاحمت های خیابانی برای ن و جرائمی دیگر از این دست و نیز مسائل مختلفی از جمله محرومیت های جنسی، بیکاری، عقده های روحی و روانی و در نهایت باعث به وجودآمدن شرایط آنومی” در جامعه می شود. آنومی به شرایطی گفته می شود که غیر عادی است، مسائل اخلاقی و هنجارهای اجتماعی کمرنگ شده، خودکنترلی و کنترل اجتماعی افراد به حداقل رسیده و معنویات در جامعه رنگ باخته است.
عامل بیشتر ات جنسی از دید مان
در بعضی از پرونده‌ها طبق اعترافات، مجرمان نقش موثر و اصلی را پوشش قربانی دانسته‌اند. دو مطلب در نوع پوشش قابل طرح است، یکی بحث جلب توجه و تحریک و دیگری میزان تطابق با عرف جامعه که ممکن است یک پوشش نامناسب در ذهن مخاطب و بیننده شخصیت فرد را غیرواقعی جلوه دهد. ارتکاب به به عنف حالت انسانی را در افراد از بین می‌برد. افراد با آزار دادن بقیه می‌خواهند آرامش به دست بیاورند.
بنابراین این را راهی برای تخلیه ناراحتی و فشار خود محسوب میکنند. چنین افرادی از ابتدا بیمار نیستند و در سیر جریان زندگی، شرایط اجتماعی و مشکلاتی که برایشان پیش آمده است به این جایگاه روانی رسیده‌اند. مشکل روانی هر فردی حالت خاصی دارد و به شکل خاصی بروز پیدا میکند. فردی به این حالت است که با و آزار دادن دیگران خود را به آرامش می‌رساند. چنین فردی با هر بار انجام این کار چند روزی به آرامش می‌رسد و باز کار خود را تکرار میکند. این افراد خطای خود را گناه نمی‌دانند و معتقدند برای رسیدن به آرامش مرتکب این جرم می‌شوند. وقتی فردی به آنها التماس میکند که او را آزار ندهند یاد التماس و درخواست خود از دیگران می‌افتند که جوابی هم از آن نمی‌گرفته اند و از این راه، ی خاطر میکند.
آثار مخرب جنسی
افرادی که مورد آزار جنسی قرار گرفته اند بسته به نوع این آزار و اثری که روی آنها داشته می توانند دچار اختلالات ریشه دار جنسی شوند بطور مثال فردی که بخصوص در دوران خردسالی و یا نوجوانی مورد آزار بوده در برقراری ارتباط جنسی در آینده ممکن است دچار یک و یا چند مورد از این حالات شود:
زوال شخصیت یا گسستگی (احساس کرختی و بی علاقگی، مانند در بهت یا خواب بودن، یا این احساس که دنیا عجیب یا غیرواقعی است)
دشواری در به خاطر آوردن بخش‌های مهم
بازبینی در افکار، خاطرات، یا کابوس‌ها
پرهیز از کارها، مکان‌ها، افکار و یا احساساتی که را یادآوری میکنند.
اضطراب یا افزایش گوش به زنگی (مشکل در خوابیدن، تمرکز و…)
دوری از زندگی اجتماعی یا محل
واهمه و سرباز زدن از از برقراری ارتباط جنسی
مشکلات عدیده در برانگیخته شدن جنسی فرد (برای خانم ها درد در هنگام دخول و یا غیر ممکن بودن دخول بر اثر انقباض غیر طبیعی دهانه واژن و برای آقایان مشکلات نعوظ و عدم کنترل بر روی زمان انزال)
در صورتی که کسی به او دست بزند احساس انزجار ، ترس و عصبانیت پیدا کند
در روابط جنسی وسواس گونه و نا متعارف وارد شود
تمایل داشتن به برقراری رابطه جنسی به همان صورتی که در هنگام آزار جنسی اتفاق افتاده
خود آزاری جنسی و دیگر آزاری جنسی
بیشتر بدانید: اثرات جنسی به دختر و راهکار مقابله با آن
فردی که مورد آزار جنسی واقع شده قربانی اول و شریک جنسی وی در واقع قربانی دوم است. همسر یا شریک جنسی فردی که مورد آزار جنسی واقع شده ممکن است احساس طرد شدگی کند، مدام به این فکر کند که شاید کاری را انجام می دهد که فرد آزار دهنده با همسرش انجام داده و نمی داند کدام کار درست است و کدام ممکن است باعث برانگیخته شدن احساسات منفی در شریک جنسی اش شود و در عین حال نمی تواند گذشته همسرش را تغییر دهد.
اقدامات لازم پس از جنسی
اولین اقدامی که باید بعد از جنسی انجام داد، ایجاد احساس امنیت اولیه و اطمینان از سلامت جسمی می باشد. قربانی باید به مکانی که احساس امنیت میکند پناه برد؛ نظیر منزل، نزد دوستان یا افرادی که به آن ها اطمینان دارد و سعی کند موضوع را با آن ها مطرح نماید و سپس سریعا به پزشک مراجعه نموده و اقدامات اولیه لازم را انجام دهد.
اینکه فرد ابتدا به پزشک مراجعه نماید یا افراد خانواده را در جریان بگذارد و سپس اقدامات پزشکی اولیه صورت گیرند، کاملا بستگی به شرایط قربانی دارد. در هر صورت ایجاد احساس امنیت و بررسی های پزشکی اقدام اولیه خواهند بود. و لازم است قربانی حتما با فردی مورد اعتماد به پزشک مراجعه نماید. اقدامات پزشکی در تقویت سلامت جسمی اولیه و رفع آسیب های احتمالی بسیار موثر است(در اکثر ها به دلیل عدم رعایت نکات بهداشتی، امکان بارداری، بیماری های مقاربتی و آسیب های جسمانی جدی به دستگاه تناسلی وجود دارد).
درمان جنسی
همه افرادی که مورد آزار جنسی بوده اند ممکن است آمادگی شروع فرایند درمان را نداشته باشند این افراد غالبا نیاز دارند که ابتدا درک درست و محکمی از خودشان داشته باشند و از سطح عزت نفس خوبی برخوردار شوند.
در مرحله بعدی آنها باید تمایل داشته باشند که رابطه جنسی شان را در سطح عمیق تر تجربه کنند و مثلا به جای اینکه به رابطه جنسی به عنوان وظیفه نگاه کنند بخواهند که از آن لذت هم ببرند.این مسئله معمولا اتفاق نمی افتد تا زمانی که فرد احساسات خود را در مورد واقعه ای که اتفاق افتاده برای خود روشن کند و مثلا بداند در مورد فردی که او را مورد آزار قرار داده چه حسی دارد ، عصبانیت؟ تحقیر ؟ و غیره .
در مواقعی که زوج ها بر روی روابط جنسی شان کار می کنند دانستن اینکه یکی و یا هر دو فرد در این رابطه مورد آزار جنسی بوده اند برای مشاور ضروری است در غیر این صورت ممکن است مواردی را بحث کند و یا زوج را به انجام کار هایی تشویق کند که کار را بدتر کند.
در حالت ایده آل فردی که تخصص مشاوره زوج ها ، مشاوره جنسی و تجربه کار با قربانیان آزار جنسی را هم دارد توصیه می شود. هدف این نیست که فرد به داشتن رابطه جنسی تشویق شود. هدف از این فرایند این است که فرد بتواند حد خود را بشناسد یعنی بداند در چه زمانی و با چه شخصی می خواهد ارتباط جنسی داشته باشد و تا چه حد می خواهد در این ارتباط پیش برود.
همچنین در صورت تمایل ، قدرت برقراری ارتباط صمیمانه جنسی بدون ترس را پیدا کند. معمولا مراحل التیام در رابطه زوج ها به ترتیب زیر اتفاق می افتد اما ممکن است در هر زوجی متفاوت باشد:
در وهله اول ببینید مشکل رابطه شان چیست. برای چه اصلا به این فکر افتاده اند که باید در این مورد فکر کنند ( مثلا خانم از آغاز رابطه مشترکشان اصلا میل جنسی نداشته)
هر دو درد مشترکی از مشکلی که در رابطه شان به وجود آمده ( بر اثر سابقه آزار جنسی) پیدا کنند مثل یک تیم در مقابل واقعه عمل بکنند یعنی همدیگر را تحقیر و یا سرزنش نکنند.
رابطه جنسی با هم برقرار نکنند تا زمانی که واقعه را کامل بررسی کنند و بدانند چه حرکتی می تواند یاد آور آن واقعه ناخوشایند باشد تا از انجام آن خودداری کنند.
رابطه جنسی شان را دوباره از اول و با درک متقابل شروع کنند.مثلا برای هم توضیح دهند که چه کاری لذت بخش و چه کاری برایشان ناخوشایند است تا شریک جنسی شان بداند که در چه موقعیتی است و چه باید بکند برخی اوقات راحت تر است که از توضیح نا خوشایند ها شروع کنند.
جو را طوری آماده کنند که بتوانند به راحتی در مورد نگرانی ها و ترس های خود صحبت کنند.معنای جدیدی از رابطه جنسی را در ذهن خود و شریک جنسی مقابلشان شکل دهند. یعنی اگر مثلا رابطه جنسی را برای جلب محبت و یا از فرار تنبیه انجام می دادند حالا این رابطه را انجام می دهند چون طرف مقابل را دوست دارند و چون می خواهند از این رابطه لذت ببرند.
بر طبق آمار های موجود اکثر آزار دهنده های جنسی فرد مورد آزار را می شناختند و فرصت کافی داشته اند تا مقدمات را برای انجام این عمل فراهم کنند. بنابراین مهم است که از کودکی فرزندان خود را در این زمینه آموزش دهیم.
ساده ترین کار این است که به آنها بیاموزیم چه نوع تماسی درست است و چه نوع تماسی درست نیست. فقط باید مراقب بود که اگر کودک را بیش از حد از دیگران بترسانیم در آینده نمی تواند ارتباطات سالمی برقرار کند و از هرگونه صمیمیتی می هراسند.
بهترین کار این است که با فرزند خود ارتباط نزدیکی برقرار کنید تا در صورت هر گونه مسئله ای بتواند موضوع را با شما در میان بگذارد.اکثر افرادی که مورد آزار جنسی قرار گرفته اند موضوع را با هیچ کس در میان نگذاشته اند بدلیل اینکه می ترسیدند مورد تنبیه واقع بشوند.
با گذشت ۹ ماه از امضای قرارداد رنو، این خودروساز فرانسوی هنوز فعالیت خاصی در صنعت کشورمان ندارد. هرچند که تولید محصولات سیتروئن و پژو هم، چندان پرتیراژ نیست، اما خبر خاصی از احداث کارخانه‌ی رنو در ایران به گوش نمی‌رسد.
تابستان سال گذشته بود که سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران (ایدرو) و رنو پس از ماه‌ها مذاکره، سرانجام قرارداد همکاری مشترک خود را امضا کردند. طبق این قرارداد، رنو عملا حکم حضور مستقل در خودروسازی ایران را گرفت و بنا شد با فراهم کردن مقدمات ازسوی هر دو طرف، این خودروساز فرانسوی فعالیت جدید و متفاوت خود را در کشور آغاز کند. با این حال، در شرایطی که حدود ۹ ماه از امضای قرارداد موردنظر می‌گذرد، فعلا هیچ خبری از حضور مستقل رنو در ایران نیست و هیچ مقام مسوولی نیز نه در ایران و نه در فرانسه، از تاریخ دقیق اجرای قرارداد رنو صحبتی به میان نمی‌آورد.شرایط به‌شکلی است که هم‌اکنون حضور مستقل رنو در ایران در هاله‌ای از ابهام فرو رفته و دلایل مختلفی نیز درباره تاخیر در اجرای قرارداد مربوطه، مطرح میشود.
یکی از دلایلی که این روزها بر سر زبان افتاده، انتظار رنو برای تعیین تکلیف برجام از سوی ایالات‌متحده است. دونالد ترامپ ریاست‌جمهوری آمریکا بارها ضمن حمله به برجام، از احتمال لغو این سند بین‌المللی و خروج آمریکا از آن صحبت به میان آورده است. برخی کارشناسان بر این باورند که هرچند ترامپ با واکنش‌هایی منفی در این مورد روبه‌رو شده و اتحادیه اروپا تا این لحظه خود را پایبند به برجام می‌دانند، اما به هر حال نمی‌توان از اثرات منفی خروج احتمالی آمریکا از برجام، بر قراردادهای خارجی خودروسازی ایران غافل شد. به عبارت بهتر، بلاتکلیفی ترامپ در مورد برجام، به نوعی سبب شده خودروسازان خارجی به خصوص رنویی‌ها ظاهرا رفتاری دوپهلو را در پیش بگیرند.
شرایط به‌شکلی است که مسوولان رنو از یک‌سو از اجرای قرارداد و فعالیت در ایران صحبت به‌میان می‌آورند و ازسوی دیگر صحبت از پایبندی به قوانین بین‌المللی میکنند. در واقع رنو اگرچه قصد ماندن در ایران و گسترش فعالیت خود را دارد، با این حال مسوولان این شرکت بر این نکته نیز تاکید میکنند که قوانین بین‌المللی را مراعات خواهند کرد. در این شرایط، برخی کارشناسان معتقدند دلیل تاخیر در اجرای قرارداد رنو، تردید این خودروساز فرانسوی نسبت به آینده برجام است. به اعتقاد آنها، حتی احتمال اینکه رنو در صورت تحت فشار قرار گرفتن از سوی آمریکایی‌ها، تغییر و تحولاتی را در روند اجرایی قرارداد خود با ایدرو ایجاد کند، منتفی نیست.اما دلیل دیگری که در مورد اجرا نشدن قرارداد رنو تا به امروز، عنوان میشود، به مخالفت زیرپوستی خودروسازان داخلی و شرکای خارجی‌شان با حضور مستقل این خودروساز در ایران مربوط میشود.
رنو در گذشته به‌واسطه همکاری مشترک با خودروسازان داخلی، در ایران حضور پیدا کرد و بنابراین هیچ‌گاه نتوانست لباس یک رقیب سرسخت را در بازار خودرو کشور بر تن کند. حالا اما صحبت از حضور مستقل این خودروساز است، موضوعی که خودروسازان داخلی و حتی شرکای خارجی‌شان آن را برنمی‌تابند. به اعتقاد دسته‌ای از کارشناسان، رنوی مستقل» به معنای ظهور رقیبی جدی در خودروسازی و بازار خودرو ایران است و این یعنی به‌خطر افتادن قلمرو آنها. به‌عبارت بهتر، خودروسازان داخلی و شرکایشان نمی‌خواهند ریسک بزرگ رنوی مستقل» را به جان خریده و به چشم خود شاهد از دست رفتن بازار بزرگ و انحصاری‌شان باشند و از همین رو تلاش میکنند مانع شکل‌گیری این اتفاق (حضور مستقل رنو در ایران) شوند.
هرچند این روزها دلایل مذکور (مواضع ضد برجامی ترامپ و مخالفت زیرپوستی خودروسازان داخلی و شرکایشان با حضور مستقل رنو در ایران) به‌عنوان موانع اصلی اجرای قرارداد جدید رنو عنوان می‌شوند، با این حال یک منبع آگاه در گفت‌وگو با دنیای‌اقتصاد» عنوان میکند بلاتکلیفی سایت تولیدی رنو در ایران، عامل اصلی این ماجراست.طبق یکی از مهمترین بندهای قرارداد رنو، بن‌رو (سایت تولیدی متعلق به سایپا و مستقر در شهرستان ساوه)، باید به ازای طلب ایدرو از سایپا و به‌عنوان آورده سازمان گسترش در قرارداد موردنظر، در اختیار خودروساز فرانسوی گذاشته شود.
این در حالی است که سایپایی‌ها در آن مقطع زیربار انتقال بن‌رو به رنو نرفته و با مخالفت مهدی جمالی مدیرعامل و سهامداران این شرکت، پرونده موردنظر در مقطعی حتی بایگانی و مسوولان ایدرو به نوعی قید آن را زدند. هرچند در ادامه، جمالی به‌عنوان مخالف سرسخت انتقال بن‌رو به رنو، از سایپا رفت و محسن قاسم جهرودی جای وی را گرفت، با این حال این جابه‌جایی نیز در آن دوران تغییر محسوسی در پرونده بن‌رو ایجاد نکرد. در ادامه شرایط به شکلی پیش رفت که رئیس سازمان گسترش اعلام کرد سایت‌های تولیدی دیگری به منظور جایگزینی بن‌رو، تحت مطالعه قرار گرفته و یکی از آنها در اختیار رنو قرار خواهد گرفت. با این حال درست در زمانی که گمان می‌رفت پرونده انتقال بن‌رو به رنو مختومه شده، خبر رسید خودروساز فرانسوی بر در اختیار گرفتن این سایت اصرار دارد و از همین رو پرونده موردنظر دوباره به جریان افتاد.
گویا رنویی‌ها به مسوولان سازمان گسترش پیغام داده بودند که تحت هر شرایطی بن‌رو باید طبق آنچه در قرارداد ذکر شده، در اختیار این شرکت گذاشته شود و در غیر این صورت، اجرایی شدن قرارداد موردنظر، چالش‌هایی جدی را به خود خواهد دید. در پی اصرار رنو، سازمان گسترش تصمیم گرفت مذاکراتی دوباره را با سایپایی‌ها آغاز و این بار هرطور شده، موافقت آنها را برای واگذاری بن‌رو به خودروساز فرانسوی جلب کنند. این در شرایطی است که یک مانع بزرگ بر سر راه انتقال قطعی بن رو به رنو به‌وجود آمده است. بنا به گفته یک منبع آگاه در ایدرو، سایپایی‌ها اعلام کرده‌اند بن رو را با تمام بدهی‌هایش واگذار میکنند و مسوولیت پرداخت آنها بر عهده سازمان گسترش و رنو خواهد بود. هرچند ایدرو و رنو این شرط را پذیرفته‌اند، اما مشکل اینجاست که سایپا می‌گوید بدهی‌های بن‌رو باید تا لحظه انتقال نهایی این سایت، تسویه شود. این در حالی است که ایدرو و رنو اعلام کرده‌اند بدهی بن‌رو را تنها تا تاریخی که پیش‌تر مورد توافق قرار گرفته، می‌پذیرند و تسویه بدهی‌ها از آن تاریخ به بعد، بر عهده خود سایپایی‌ها است.در این شرایط، باید منتظر ماند و دید سرنوشت بن‌رو و به تبع آن، قرارداد رنو چه خواهد شد و آیا ایدرو و رنو و سایپا بالاخره بر سر این مساله توافق خواهند کرد یا اتفاقات دیگری رخ می‌دهد.
خبرگزاری آریا – محققان امنیتی اخیرا هشدار دادند تروجان اندرویدی جدیدی شناسایی شده که از واسط‌های برنامه‌نویسی بات تلگرام برای ارتباط با سرور دستور و کنترل و ارسال داده‌ها به این سرور بهره‌برداری میکند. به گزارش خبرگزاری آریا به نقل از ایسنا، این بدافزار TeleRAT نام داشته و به نظر می‌رسد ایران و کاربران ایرانی را هدف قرار داده است. این بدافزار مشابه بدافزار IRRAT است که قبلا مشاهده شده بود و از واسط‌های برنامه‌نویسی بات تلگرام بهره‌برداری می‌کرد. بدافزار IRRAT هنوز هم به فعالیت خود ادامه می‌دهد و خود را در قالب برنامه‌هایی که شماره‌ی بازدیدکنندگان پروفایل تلگرام شما را نمایش می‌دهند، توزیع میکند. این برنامه پس از نصب، بدافزار را ایجاد کرده و فایل‌هایی را برروی سیم‌کارت قربانی توزیع میکند که در ادامه می‌تواند اطلاعاتی را به سمت سرور دستور و کنترل ارسال کند. فایل‌هایی که به سمت سرور دستور و کنترل ارسال میشود حاوی فهرست مخاطبان، فهرستی از حساب‌های گوگل که بر روی دستگاه ثبت شده‌اند، تاریخچه‌ی پیامک‌ها، تصاویری که با دوربین جلو و عقب گوشی گرفته شده‌اند، هستند. بدافزار مخرب گزارش‌های خود را به بات تلگرام تحویل داده و از منوی گوشی محو میشود و در پس‌زمینه اجرا شده و منتظر دستورات می‌ماند. از طرف دیگر بدافزار TeleRAT دو فایل بر روی دستگاه قربانی ایجاد میکند. یکی از این فایل‌ها حاوی اطلاعات زیادی در مورد دستگاه قربانی است و در دیگری نیز فهرست کانال‌های تلگرام و دستورات متعدد ذخیره شده است. این بدافزار پس از نصب بر روی دستگاه قربانی، با ارسال تاریخ و زمان به بات تلگرام از طریق واسط‌های برنامه‌نویسی تلگرام، به مهاجم این مسأله را اطلاع می‌دهد. بدافزار در ادامه سرویسی را در پس‌زمینه راه‌اندازی کرده و به تغییراتی که در حافظه‌ی دستگاه ایجاد میشود گوش می‌دهد. بدافزار هر 4٫6 ثانیه به‌روزرسانی‌ها را از بات تلگرام واکشی کرده و به دستورات گوش می‌دهد. بدافزار در ادامه براساس دستوراتی که دریافت میکند می‌توان فهرستی از مخاطبان ایجاد کند، فایل‌هایی را ایجاد کند، مخاطب‌های جدید اضافه کند، پیامک ارسال و دریافت کند، با شماره‌های مختلف تماس بگیرد، دستگاه را در حالت بی‌صدا یا صدادار قرار دهد، با دوربین گوشی عکس بگیرد یا عکس‌ها را از گالری دستگاه جمع‌آوری کند. همچنین بر اساس اطلاعات سایت پلیس فتا، این بدافزار قادر است با استفاده از تابع sendDocument در واسط برنامه‌نویسی بات تلگرام، فایل‌هایی که از دستگاه قربانی جمع‌آوری کرده را به سمت سرور دستور و کنترل ارسال کند. این بدافزار تمامی ارتباطات خود را با استفاده از واسط برنامه‌نویسی بات تلگرام انجام داده و تشخیص‌های مبتنی بر شبکه را دور می‌زند. بدافزار با استفاده از این واسط‌های برنامه‌نویسی برای به‌روزرسانی از دو تابع getUpdates و یا Webhook استفاده میکند. گفته میشود شناسه‌ی توسعه‌دهنده‌ی این بدافزار در کد آن موجود است که محققان را به سمت کانال تلگرامی با نام vahidmail67 هدایت میکند. در این کانال سرویس‌هایی مانند لایک و دنبال‌کننده‌ی اینستاگرام، سرویس‌های باج‌افزاری و هرگونه تروجان ناشناخته ارائه میشود. محقان همچنین متوجه شدند در انجمن‌های برنامه‌نویسی ایرانی یک کتابخانه با قابلیت کنترل توسط بات تلگرام برای فروش تبلیغ می‌شده که نمونه‌هایی از این کد در بدافزار TeleRAT مشاهده شده است. هرچند این انجمن ادعا میکند طبق قوانین کشور ایران کار میکند ولی چنین عملیات مخربی نیز در آن مشاهده میشود. به دلیل اینکه در بدافزار TeleRAT از کدهای توسعه‌دهندگان مختلف و کدهای متن‌باز استفاده شده است، به راحتی نمی‌توان آن را به گروه خاصی نسبت داد. با این حال گفته میشود توسعه‌دهندگان این تروجان چند نفر هستند که داخل ایران فعالیت میکنند. این بدافزار در بازارهای شخص ثالث برنامه‌های کاربردی در قالب برنامه‌های قانونی و غیرقانونی و همچنین کانال‌های تلگرامی توزیع میشود. تقریبا 2293 کاربر تاکنون به این بدافزار آلوده شده‌اند که نزدیک به 82 درصد از شماره‌ها مربوط به ایران هستند.
خبرگزاری فارس: علی مویدی در دیدار نوروزی با کارکنان این ستاد با بیان اینکه طی ۲ سال گذشته خدمتگزار کوچکی در جمع یکایک شما بودم، گفت: در طول 35 خدمتم، ارتباط زیادی با ستاد داشتم اما از ظرفیت‌های خوب آن بی‌اطلاع بودم لیکن در این دو سال از نزدیک به واقعیت‌ها و ارزش‌های نهفته این ستاد پی بردم.
وی ادامه داد: خدا را شاکرم که این ستاد، انسان‌های ارزشمند، تلاشگر و دلسوز دارد که در حوزه مبارزه با مواد مخدر تولید فکر و برنامه‌ریزی میکنند و سپس به سطوح حاکمیتی ارائه میکنند و آثار آن در سطح جامعه مشهود و محسوس است.
رییس ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز ضمن تشکر از زحمات معاونان دبیر کل ستاد در حوزه مبارزه با مواد مخدر گفت: روزانه با این عزیزان در ارتباط بودم و در تلاش بودیم تا تدابیر، دستورات و رهنمودهای وزیر کشور را به عنوان مامور، اجرایی کنیم.
مویدی بیان داشت: مفتخرم که امروزه ستاد توانسته به جایگاهی ویژه و کاربردی دست یابد، رسیدن به این جایگاه مرهون نقش و تلاش شما و نگاه عالمانه وزیر کشور و دبیرکل ستاد به این حوزه است.
وی بیان داشت: حقیقتا مواد مخدر و مبارزه با آن، در گذشته جزو دغدغه‌های نظام نبود اما امروز دغدغه نخست نظام محسوب میشود و دستگاه‌های ملی، استانداران، فرماندهان، بخشداران و دهیاران به حوزه مبارزه با مواد مخدر توجه ویژه‌ای دارند و این مسئله نه تنها دیگر در نقطه صفر مرزی بلکه در روستا، شهر و توسط دستگاه‌های ملی، روسای قوا، ریاست جمهوری و رهبر معظم انقلاب (مدظله‌العالی) به عنوان مسئله اول کشور مطرح میشود که امری بی‌بدیل و نادر است.
قائم مقام دبیرکل ستاد تصریح کرد: وقتی روسای قوا، وزرا و نمایندگان دستگاه‌های ملی در محضر معظم له حضور می‌یابند نخستین دغدغه ایشان از مسئولان راجع به اعتیاد است.
مویدی با اشاره به رویکرد اجتماعی شدن مبارزه با مواد مخدر که طی سال‌های اخیر از سوی وزیر کشور و دبیرکل ستاد مطرح شد؛ گفت: این رویکرد در سطح ملی یک اتفاق جدید بود و مسلما آثار خود را در سال‌های آتی در لایه‌های مختلف جامعه نشان خواهد داد و قطعا دستاوردهای بلندی دارد.
وی افزود: شفاف‌سازی آمار و ارقام معتادان در سال گذشته از کارهای بزرگی بود که به دستور وزیر کشور و دبیرکل ستاد انجام شد تا مبنای درستی برای برنامه‌های حوزه اعتیاد باشد.
وزیر شیطان , شیطان هم مانند شهروندان کشورها رئیس جمهور، دولت و کابینه اى دارد. و کابینه او مرکب از بیست نفر است . کارهاى خود را با کمک آنها انجام مى دهد. براى هر کارى وزیرى تعیین کرده ، به انحراف کشیدن مردم را به آن کابینه سپرده است .
افراد کابینه اش از فرزندان خود او هستند. در هر صبح و شام تخت خود را مى گذارد و بر آن مى نشیند، افراد کابینه دورش جمع مى شوند، او هم دستورهاى لازم را به آنها مى دهد، هر کس در پى ماءموریت خود مى رود. اسامى کابینه او از این قرار است :
۱٫ ولها یا ولهان ؛
او ماءمور طهارت و نماز و عبادت است . او انسان را در طهارت و نماز وسوسه مى کند و به شک مى اندازد که این نماز باطل است ؛ نماز دیگرى شروع کن ؛ وضوى تو ناقص بود؛ دو مرتبه تجدید کن . گاهى در سجده در بدن انسان چیزى مى دمد، به طورى که انسان خیال مى کند وضوى او باطل شد و مجبور شد دو مرتبه وضو بگیرد.(۲۴۷)
۲٫ هفاف ؛ ماءموریت دارد که در بیابانها و صحراها انسان را اذیت کند و براى ترسانیدن او را به وهم و خیال اندازد یا به شکل حیوانات گوناگون به نظر انسان درآید.
وزیر شیطان در کابینه اش
۳٫ زلنبور (یارکتبور)؛ که آن موکل بازارى ها است . لغویات و دروغ ، قسم دروغ و مدح کردن متاع را نزد آنها زینت مى دهد. آنها هم براى این که جنس خود را به فروش رسانند آن اعمال را انجام مى دهند.(۲۴۸)
۴٫ ثبر؛ در وقتى که مصیبتى به انسان وارد مى شود، صورت خراشیدن ، سیلى به خود زدن ، یقه و لباس پاره کردن را براى انسان پسندیده جلوه مى دهد.(۲۴۹)
۵٫ ابیض ؛ انبیا را وسوسه مى کند – یا ماءمور به خشم در آوردن انسان است و غضب را پیش او موجه جلوه مى دهد و به وسیله آن خونها ریخته مى شود.
۶٫ اعور؛ کارش تحریک شهوات در مردان و زنها است و آنها را به حرکت مى آورد! و انسان را وادار به مى کند. اعور، همان شیطانى است که بر صیصاى عابد را وسوسه کرد تا با دخترى کند و بعد او را به قتل رساند. (داستانش خواهد آمد.) روزى اعور پیش هود پیغمبر رفت ، آن حضرت ضربه اى به چشم او زد، کج شد.(۲۵۰)
۷٫ داسم ؛
همواره مراقب خانه ها است . وقتى انسان داخل خانه شد و سلام نکرد و نام خدا را بر زبان نیاورد، با او داخل خانه مى شود و آن قدر وسوسه مى کند تا شر و فتنه ایجاد نماید و اهل خانه را به جان هم اندازد. اگر انسان سر سفره غذا نشست و ((بسم الله )) نگفت با او غذا مى خورد. هرگاه انسان داخل خانه شد و سلام نکرد و ناراحتى پیدا شد باید بگوید (داسم ، داسم ، اعوذ بالله منه ).(۲۵۱)
وزیر شیطان از فرزندانش
۸٫ مطرش یا مشوط و سا وشوط؛ کار او پراکندن اخبار دروغ یا دروغ هایى است که خود جعل کرده ؛ در حالى که حقیقت ندارند.(۲۵۲)
۹ . قنذر؛ او نظارت بر زندگى افراد مى کند. هر کس چهل روز در خانه خود طنبور داشته باشد؛ غیرت را از او بر مى دارد، به طورى که انسان در برابر ناموس خود بى تفاوت مى شود.(۲۵۳)
۱۰٫ دهار؛
ماءموریت او آزار مؤمنان در خواب است . به طورى که انسان خواب هاى وحشت ناک مى بیند، یا در خواب به شکل ن نامحرم در مى آید و انسان را وسوسه مى کند تا او را محتلم کند.(۲۵۴)
۱۱٫ اقبض ؛ وظیفه او تخم گذارى است . روزى سى عدد تخم مى گذارد. ده عدد در مشرق و ده عدد در مغرب و ده عدد زمین ، از هر تخمى عده اى از شیاطین و عفریت ها و غول ها و جن بیرون مى آیند که تمام آنها دشمن انسان اند.(۲۵۵)
۱۲٫ تمریح ؛ امام صادق علیه السلام فرمودند: براى ابلیس – در گمراه ساختن افراد – کمک کننده اى به نام ((تمریح )) وى در آغاز شب بین مغرب و مشرق به وسوسه کردن ، وقت مردم را پر مى کند.(۲۵۶)
۱۳٫ قزح ؛ ابن کوا از امیرالمؤمنین علیه السلام از قوس و قزح پرسید، حضرت فرمود: قوس قزح مگو؟! زیرا نام شیطان ((قزح )) است بلکه بگو ((قوس اله و قوس الرحمن )).
۱۴٫ زوال ؛ مرحوم کلینى از عطیه بن المعزام روایت کرده که وى گفت : در خدمت حضرت صادق علیه السلام بودم و از مردانى که داراى مرض ((ابنه )) بوده و هستند یاد کردم . حضرت فرمود: ((زوال )) پسر ابلیس با آنها مشارکت مى کند ایشان مبتلا به آن مرض مى شوند.
چند وزیر شیطان
۱۵٫ لاقیس ؛ او یکى از دختران شیطان و کارش وادار کردن ن به مساحقه . و هم جنس بازى ن است او مساحقه را به ن قوم لوط یاد داد. یعقوب بن جعفر مى گوید: مردى از حضرت صادق علیه السلام از مساحقه بازى زن با زن دیگر- پرسید: حضرت در حالیکه تکیه کرده بود نشست و فرمود: زن زیر و زن رو – هر دو ملعون اند. پس از آن فرمود: خدا بکشد ((لاقیس )) دختر ابلیس را که چه عمل زشتى را براى زنها آورد. آن مرد گفت : این کار اهل عراق است ؟ حضرت فرمود سوگند به خدا که این عمل در زمان رسول خدا صلى الله علیه و آله بود، قبل از آن که در عراق باشد.(۲۵۷)
۱۶٫ مت ؛ شکل خود را تغییر مى دهد و خود را به صورت بزرگ و کوچک در مى آورد و مردم را گول مى زند و این وسیله آنان را وادار به گناه مى کند.(۲۵۸)
۱۷٫ مذهب ؛ خود را به صورت هاى مختلف در مى آورد، مگر به صورت پیغمبر و یا وصى او. مردم را با هر وسیله که بتواند گمراه مى کند.(۲۵۹)
۱۸٫ خنزب ؛ بین نمازگزار نمازش حایل مى شود؛ یعنى توجه قلب را از وى برطرف مى کند. در خبر است که : عثمان بن ابى العاص بن بشر در خدمت حضرت رسول صلى الله علیه و آله عرض کرد: شیطان بین نماز و قرائت من حایل مى شود – یعنى حضور قلب را از من مى گیرد – حضرت جواب داد: نامش شیطان ((خنزب )) است . پس هر زما از او ترسیدى به خدا پناه ببر.(۲۶۰)
۲۰ وزیر شیطان
۱۹٫ مقلاص ؛ موکل قمار است . قمار بازها همه به دستور او رفتار مى کنند. به وسیله قمار و برد و باخت اختلاف و دشمنى در میان آنان به وجود مى آورد.(۲۶۱)
۲۰٫ طرطبه ؛
یکى از دختران آن ملعون مى باشد. کار او وادار کردن ن به است و هم جنس بازى را هم به آنان تلقین مى کند.(۲۶۲) با توجه به مطالب فوق به دست مى آید که ابلیس به صورت یک فرمانده ویران گر که نقش فرماندهى را به عهده دارد فرمان مى دهد و بچه هایش در اجراى دستورات او مى کوشند و با تلاش ها و تغییر شکل هاى مختلف ، جوامع انسانى را به بدبختى مى کشانند.
خبرگزاری آریا – عادتهای خطرناک را بشناسید! از اول صبح، بدون این که متوجه شوید سلامت خود را به خطر می اندازید، خطراتی که شاید هرگز متوجه آن نمی شوید. بهتر است کارهایی را که از اول صبح امروز یا دیروز انجام داده اید، مرور کنید. به صورت خود دست می زنید برخی افراد مدام به صورت خود دست می زنند نتایج بررسی ها نشان می دهد، مردم در هر ساعت، حدود 4 بار صورت خود را دست می زنند. اما چرا این عادت می تواند مشکل ساز باشد؟ میز کار هر فردی در مقایسه با محیط سرویس بهداشتی دارای باکتری بیشتری است. زمانی که به سطح میز پرمیکروب دست می زنید، سپس پیشانی خود را لمس می کنید، احتمال بروز جوش در صورت افزایش پیدا می کند. اصطکاکی که هنگام دست زدن به صورت ایجاد می شود، باعث انسداد منافذ پوست شده و حدود 2 هفته صورت شما دچار جوش می شود. از روی صندلی حرکت نمی کنید نشستن طولانی مدت برای سلامت مضر است و علاوه بر خطر چاقی مفرط، احتمال بیماری قلبی، دیابت و سکته را نیز افزایش می دهد. هر یک ساعت اضافه نشستن در روز، توانایی جسمی را تا 50 درصد کاهش می دهد. نشستن طولانی مدت حتی اگر به طور منظم به ورزش بپردازید می تواند به سلامت شما آسیب برساند. بنابراین حداقل هر نیم ساعت از جایتان بلند شوید و کاری انجام دهید. چند بار به فیس بوک مراجعه می کنید نتایج بررسی های محققان آمریکای جنوبی نشان می دهد، احتمال به وجود آمدن مشکلات خانوادگی منجر به طلاق در افرادی که به طور منظم از رسانه های اجتماعی استفاده می کنند، 2 برابر است. سرزدن مدام به فیس بوک می تواند زمینه بی اعتمادی همسران را ایجاد کند. چشم های خود را ماساژ می دهید مالیدن چشم با بیماری به نام کراتووس» ارتباط دارد که طی آن قرنیه چشم ضعیف و نازک می شود. این امر به از دست دادن بینایی منجر می شود. از طرفی مالیدن چشمی که لنز دارد می تواند باعث گیر کردن لنز در پلک شود. میز کار خود را شلوغ می کنید وضعیت میز کار می تواند روی سلامت فرد تاثیر بگذارد.محققان مطالعه ای انجام دادند که طی آن به افراد منظم و بی نظم در محیط کار پس از گذشت 10 دقیقه شکلات یا سیب تعارف شد. 67 درصد از افرادی که در دفتر کار منظم مشغول به کار بودند، سیب را انتخاب کردند در حالی که 80 درصد از افرادی که در دفتر نامنظم کار می کردند، شکلات را انتخاب کردند. محیط منظم در گرفتن تصمیمات درست موثر است. در زمان نیاز رفتن به دستشویی را فراموش می کنید اگر این فراموشی تکرار شود می تواند مشکلات جدی مانند عفونت مجاری ادراری و مثانه را ایجاد کند. ضعیف شدن عضلات مربوط به کنترل مثانه می تواند به بی اختیاری ادرار یا مدفوع منجر شود. منبع:khorasannews.com
دکتر باقر لاریجانی معاون آموزشی وزارت بهداشت روز یکشنبه 12 آذر 96 با روبرتو توماس مورالس اوهدا وزیر بهداشت کوبا دیدار کرد. در این نشست که با حضور جمعی از مسئولین وزارت بهداشت کوبا، قائم مقام وزیر بهداشت در حوزه بین الملل و جمعی از مدیران معاونت آموزشی وزارت بهداشت نیز حضور داشتند.
دکتر لاریجانی با اشاره به ظرفیت های نظام سلامت ایران گفت: سیستم ادغام یافته خدمات سلامت کشور باعث شده دانشگاههای علوم پزشکی کشور بتوانند خدمات آموزشی، پژوهشی و بهداشتی و درمانی را به صورت یکپارچه ارائه دهند.
وی خاطرنشان کرد: در تمام استان های کشور حداقل یک دانشگاه علوم پزشکی ارائه خدمات در حوزه های مختلف را بر عهده دارد و جمعیتی را تحت پوشش دارند.
معاون آموزشی وزارت بهداشت از نقش زیربنایی آموزش و تاثیر آن بر سایر حوزه های نظام سلامت سخن گفت و اظهار داشت: کشور ما طی چند دهه گذشته پیشرفت خوبی در حوزه آموزش داشته و با نگاهی به وضعیت کشور شاهد ارتقای این حوزه هستیم.
وی در ادامه گفت: در تحقیقات هم پیشرفت خوبی در حوزه علوم پزشکی داشته ایم به طوری که کشور ایران به لحاظ تعداد مقالات نمایه شده در پایگاه SCOPUS در علوم مختلف رتبه 16 را دارد.
دکتر لاریجانی با بیان اینکه 30 درصد تولیدات علمی کشور مربوط به حوزه علوم پزشکی است خاطرنشان کرد: کشور ایران در شاخص توسعه نیروی انسانی پیشرفت خوبی داشته است. آموزش عالی ما رشد خوبی داشته به طوری که اکنون 66 دانشگاه و دانشکده علوم پزشکی، بیش از 200 هزار دانشجوی علوم پزشکی و 20 هزار عضو هیات علمی در کشور داریم.
معاون آموزشی وزارت بهداشت با بیان اینکه علیرغم این پیشرفت ها تحول در آموزش علوم پزشکی کشور امری ضروری است گفت: اسناد متعددی برای تحول حوزه سلامت ایران تدوین شده و در حوزه آموزش علوم پزشکی نیز برنامه تحولی با محورهای مختلف طراحی شده و در حال اجرا است.
وی حرکت به سمت دانشگاههای کارآفرین، پاسخگویی به نیازهای جامعه، توسعه هدفمند آموزش علوم پزشکی، توسعه آموزش مجازی، بین المللی سازی آموزش علوم پزشکی، اعتباربخشی دانشگاهها و بیمارستان های آموزشی و ارتقای آزمون ها را به عنوان برخی از این برنامه ها ذکر کرد و گفت: مصوبه ای در یکی از نهادهای بالادستی کشور تصویب شد که کشور ما را به 10 منطقه تقسیم کرده و این مناطق ماموریت هایی را در حوزه آموزش علوم پزشکی پیگیری می کنند.
دکتر لاریجانی با اشاره به برنامه های وزارت بهداشت برای بین المللی سازی آموزش علوم پزشکی گفت: بیش از 2 هزار دانشجوی خارجی از کشورهای مختلف در دانشگاههای علوم پزشکی ایران مشغول به تحصیل هستند.
وی بر وم انعطاف پذیری آموزش علوم پزشکی و پاسخگویی این سیستم به نیازهای جامعه تاکید کرد و گفت: نیازهای حال و آینده کشور رصد شده و برنامه ریزی برای آموزش متناسب با این نیازها صورت می گیرد. از جمله برنامه هایی که در این راستا تدوین شده توجه به طب سالمندی و پزشک خانواده است.
معاون آموزشی وزارت بهداشت با بیان سایر اقدامات وزارت بهداشت برای ارتقای آموزش علوم پزشکی کشور اظهار کرد: تجارب زیادی در دو کشور در حوزه آموزش علوم پزشکی وجود دارد و اشتراک این تجارب می تواند به ارتقای سلامت در کشورهای ایران و کوبا منجر شود.
در ادامه روبرتو توماس مورالس اوهدا وزیر بهداشت کوبا ضمن تشکر از فرصت فراهم شده به تشریح وضعیت نظام سلامت کوبا پرداخت و گفت: مشابهت زیادی بین نظام سلامت ایران و کوبا وجود دارد. ما نیز نظام سلامتی یکپارچه داریم و آموزش علوم پزشکی در تمامی مراکز درمانی و دانشگاههای ما به صورت یکپارچه در کنار خدمات و پژوهش ارائه می شود.
روبرتو توماس مورالس اوهدا با اشاره به اینکه 13 دانشگاه در کوبا آموزش علوم پزشکی ارائه می کنند اظهار داشت: 60 درصد دانشجویان ما در سطوح مقدماتی تحصیل می کنند و تلاش ما این است که تربیت نیروی انسانی سلامت را در سطوح تخصصی افزایش دهیم.
وی با بیان اینکه 90 هزار پزشک در کوبا مشغول به کار هستند گفت: با بیش از 77 کشور دنیا در ارتباط هستیم 39 هزار پزشک خارجی در 120 کشوردنیا مشغول به کار هستند که در کوبا تحصیل کرده اند.
وزیر بهداشت کوبا با اشاره به استفاده از کلینیک ها و مطب ها برای آموزش پزشکان در این کشور گفت: از همان سال اول آموزش دانشجویان پزشکی ترکیبی از مباحث نظری در کنار مباحث عملی به ایشان آموزش داده می شود.
روبرتو توماس مورالس اوهدا گفت: در کوبا 150 بیمارستان، 40 هزار تخت بیمارستانی و 13 مرکز پژوهشی علوم پزشکی داریم. 3 علت عمده مرگ و میر در کشور ما بیماری های قلبی و عروقی، سرطان و سکته مغزی است و برای رویارویی با این چالش ها باید پزشکان متخصص بیشتری تربیت کنیم.
وی به توجه خاص دولت کوبا به بخش بهداشت و درمان اشاره کرد و گفت: 28 درصد بودجه دولتی و 9.8 درصد تولید ناخالص داخلی به بهداشت و درمان خصوصا بحث آموزش اختصاص یافته و باتوجه به تحریم های کشورمان و محدودیت هایی که داریم سعی می کنیم بیشتر به پیشگیری و درمان های اولیه بپردازیم و تا حد امکان درمان ها را به سمت اعمال جراحی و روش های پرهزینه نمی بریم.
وزیر بهداشت کوبا از فعالیت های بین المللی این کشور سخن گفت و افزود: نظام ثبت تجارب علمی در کشور ما چندان توسعه یافته نیست و همین امر باعث شده در مجامع علمی جهان کشور ما چندان مطرح نشود و این موضوعی است که اخیرا بدان پرداخته شده و پزشکان و اساتید تشویق می شوند که تجارب علمی خود را در قالب مقاله ثبت کنند.
وی با بیان اینکه کشور کوبا در شاخص های بهداشتی رشد خوبی داشته گفت: اتحاد راهبردی از گذشته بین دو کشور ایران و کوبا وجود داشته و می توانیم در حوزه سلامت با اشتراک تجربیات دو طرف زمینه های ارتقای سلامت مردم در دو کشور را فراهم نماییم.
روبرتو توماس مورالس اوهدا خاطرنشان کرد: ایران تجارب خوبی در زمینه تربیت پزشکان متخصص و پژوهش های علوم پزشکی داشته که می تواند با کشور کوبا همکاری کند.
وی افزود: این آمادگی وجود دارد تا طی بازدید مسئولان آموزش علوم پزشکی کشور ایران از امکانات بهداشتی و درمانی کوبا رایزنی های لازم برای همکاری دو کشور در حوزه آموزش علوم پزشکی صورت گیرد.
در پایان دکتر لاریجانی ضمن اشاره به ظرفیت های موجود برای همکاری دو کشور گفت: ما در وزارت بهداشت ایران آمادگی داریم تا با اشتراک تجربیات با کشور کوبا بسترهای لازم برای توسعه آموزش علوم پزشکی در هر دو کشور را فراهم کنیم
آزادکاری علاوه بر معایبی که دارد، با سرعت زیادی رشد کرده است. ظاهرا اینکه یک نفر بتواند رئیس خودش باشد، بر معایب آن پیروز شده است و محبوبیت آزادکاری هر روز بیشتر میشود.
انتخاب آزادکاری به‌عنوان حرفه‌ی اصلی یعنی از یک سری مزایا مانند دریافت حقوق ثابت و ماهیانه، بیمه و مرخصی با حقوق محروم خواهید شد؛ اما مهمترین مزیت آن این است که از این به بعد رئیس خودتان هستید و می‌توانید ساعات و محل کارتان را خودتان انتخاب کنید. همچنین برای مرخصی گرفتن نیازی به اجازه‌ی دیگران ندارید و به عبارتی این شما هستید که قوانین کاری را تعیین می‌کنید. این روزها آزادکاری یکی از محبوب‌ترین کارهایی است که به‌عنوان شغل دوم در نظر گرفته میشود. در ادامه‌ی این مقاله‌ی زومیت مراحل تبدیل شدن به یک آزادکار را بررسی می‌کنیم.
۱- تصمیم بگیرید و پای آن بایستید
اولین گام برای وارد شدن به دنیای آزادکاری این است که تصمیم جدی بگیرید و به آن پایبند باشید. این گام از این جهت مهم است که معمولا آغاز هر کاری سخت‌ترین مرحله است. دو ماه زمان بگذارید و مهارت‌های خود را برای جذب مشتری تبلیغ کنید. شخصی که نتواند تصمیم جدی در این زمینه بگیرد و روی آن تمرکز کند در نهایت باید مانند گذشته کارمند یک شرکت میشود. تحقیقات نشان می‌دهند که دید انسان‌ها به آزادکاری در حال عوض شدن است. ۵۹ درصد آزادکارها معتقدند که بازار آزادکاری نسبت به سه سال گذشته تغییرات زیادی داشته است. همچنین مردم دید مثبت‌تری نسبت به آزادکاری پیدا کرده‌اند و احترام بیشتری برای آن قائل هستند. آزادکارهای تمام وقت نیز با گذشت زمان مهارت‌های بیشتری کسب کرده‌اند و قصد دارند آنها را در سال آینده نیز بهبود دهند. اغلب آزادکاران معتقدند این روزها داشتن مشتری‌های متنوع مطمئن‌تر از داشتن یک کارفرمای ثابت است.
۲- مهارت‌ها خود را شناسایی کنید
در این مرحله باید از خودتان بپرسید که چه تواناهایی دارید؟ انجام چه خدماتی را می‌توانید به دیگران پیشنهاد دهید؟ برای بهتر شدن چه کارهایی باید انجام دهید؟ یکی از بهترین مزیت‌های آزادکاری این است که پروژه‌های زیادی با مهارت‌های متنوعی برای انجام دادن وجود دارد. به‌عنوان مثال تولید محتوا، ویرایش، طراحی و توسعه‌ی سایت، مدیریت پروژه، تهیه ویدئوی آموزشی، تحلیل کسب‌و‌کار، تحلیل داده، حسابرسی، بازاریابی دیجیتال، آموزش آنلاین، دستیار مجازی، بازاریابی شبکه‌های اجتماعی، حسابداری و برنامه‌نویسی از جمله کارهایی هستند که یک فرد آزادکار می‌تواند پروژه‌های مورد نظر را از میان آنها انتخاب کند. این مهارت‌ها همیشه مورد نیاز هستند و همیشه کار برایشان وجود دارد. بنابراین اگر قصد دارید آزادکار شوید و می‌خواهید مهارت‌های خود را تقویت کنید، اولویت اول خود را روی این مهارت‌ها بگذارید.
۳- وبسایت آزادکاری مناسب پیدا کنید
این روزها به لطف پیشرفت تکنولوژی دیجیتال، وب‌سایت‌های آزادکاری زیادی وجود دارند که می‌توانید با ثبت نام در آنها، پروژه‌های مورد علاقه‌ی خود را انتخاب کنید. برخی از سایت‌ها تخصصی هستند و به‌عنوان مثال در زمینه‌ی تولید محتوا و بازاریابی دیجیتال کار میکنند؛ درحالی‌که یک وبسایت دیگر ممکن است بیشتر روی پروژه‌های طراحی گرافیک فعالیت داشته باشد. پس مهمترین چیز این است که ابتدا مهارت‌های خود را بشناسید و سپس در وبسایت آزادکاری مناسب ثبت نام و با انجام پروژه‌های مورد نظر درآمد کسب کنید.
۴- پروفایل حرفه‌ای بسازید
بازاریابی مهارت‌ها یک گام مهم در آزادکاری است. یک شخص شاید در زمینه‌ی طراحی وبسایت، تولید محتوا و ویرایش ویدئو مهارت داشته باشد؛ اما بدون تبلیغ کردن مهارت‌هایش هیچکس از وجود او مطلع نخواهد شد. ساختن پروفایل حرفه‌ای در شبکه‌های اجتماعی مانند فیسبوک، لینکدین و about.me یکی از بهترین راهها برای تبلیغ مهارت‌ها است؛ زیرا بسیاری از کارفرما کارمندان مورد نظر خود را از چنین سایت‌هایی پیدا میکنند.
فیلیپ پلیو، هم‌بنیان‌گذار شرکت Furor Media معتقد است که شبکه‌های اجتماعی از بهترین راه‌های جذب مخاطب هستند. تبلیغات پولی در این شبکه‌ها به وب‌سایت‌ها کمک میکند که در معرض دید مخاطبان زیادی قرار بگیرند. درواقع تبلیغات، تضمینی برای جذب مخاطب و افزایش فروش محصولات خواهد بود. داشتن یک برند شخصی که به‌خوبی تعریف شده باشد نیز برای جذب مشتری ضروری است.
۵- روی شهرت حرفه‌ای آنلاین خود کار کنید
کسب‌و‌کار آزادکاری شما به شهرتی بستگی دارد که در طی چند سال برای خودتان می‌سازید. بازخوردهایی که می‌گیرید و نظراتی که داده میشود، شهرت و اعتبار شما را می‌سازند. نظرهای منفی از طرف یک مشتری بسیار خطرناک است و این موضوع می‌تواند آینده‌ی کاری شما را تحت تأثیر قرار دهد. داشتن خلاقیت، توانایی ذهنی و فیزیکی و توجه کردن به مهلت پروژه از جمله مواردی هستند که باید حتما به آنها توجه کنید. در غیر این صورت بهتر است که از آزادکاری فاصله بگیرید.
۶- راه‌های ارتباطی را باز بگذارید
ارتباطات مهمترین عنصری است که می‌تواند به آزادکاری معنا ببخشد. در کنار عضویت در وب‌سایت‌های تخصصی آزادکاری، حضور آنلاین در شبکه‌های اجتماعی مانند اسکایپ، لینکدین و فیسبوک از جمله راه‌های ارتباطی قوی به شمار می‌رود. اگر چنین ارتباطاتی نداشته باشید، فرصت‌های زیادی را از دست خواهید داد. همچنین سعی کنید همیشه در دسترس باشید و در اسرع وقت به سؤال‌های مشتری پاسخ دهید.
مجله دیجی کالا – اسماعیل دلخموش: سیستم Face ID که در آیفون‌های X یا ایفون ۱۰ جدید به کار رفته در مجموع از نظر منتقدان کارآیی خوبی داشته گرچه در بعضی از موارد انتقادهایی هم به آن وارد شده است. بعضی از همین کارشناسان معتقدند بخشی از مشکلات فعلی Face ID که آیفون X در حال حاضر با آن مواجه است از طریق بروزرسانی‌های جدید رفع خواهند شد.
حال خبر خوب برای کاربران گوشی‌های اندرویدی این است که برای دیدن Face ID در این گوشیها لازم نیست زمان زیادی صبر کنند. طبق یک گزارش جدید که DigiTimes منتشر کرده انتظار می‌رود در سال ۲۰۱۸ تولیدکننده‌هایی مثل OPPO و Xiaomi هم بتوانند در گوشی‌های‌شان از همین تکنولوژی Face ID بهره ببرند.
پیش از این مینگ چی کو تحلیلگر موسسه KGI Securities مدعی شده بود تکنولوژی Face ID و سیستم دوربین TrueDepth باعث شده آیفون X از نظر تکنولوژی حدود ۲٫۵ سال از بازار و سایر رقبا جلوتر باشد اما اگر گزارش جدید حقیقت داشته باشد احتمالا اندرویدی‌ها هم به زودی از تکنولوژی Face ID استفاده خواهند کرد و این نظر مینگ چی کو مثل بسیاری از اظهارنظرهای دیگرش صرفا جنبه تبلیغاتی داشته. البته این موضوع هم مطرح است که تکنولوژی Face ID با چه کیفیتی در گوشی‌های اندرویدی مورد استفاده قرار گیرد. کیفیتی پایین‌تر از Face ID آیفون X یا بالاتر از آن؟
بعضی از شایعات اشاره کرده‌اند که ممکن است سامسونگ گلکسی اس ۹ هم سراغ استفاده از این تکنولوژی برود گرچه عموم شایعات قبلی ادعا می‌کردند احتمالا سامسونگ برای مدل اس ۹ تلاش میکند حسگر اثر انگشت را زیر صفحه‌نمایش قرار دهد.
استانبول، پایتخت فرهنگی و گردشگری ترکیه، یکی از پرطرفدارترین مقصدهای گردشگری در میان گردشگران ایرانی است. در ادامه برای آشنایی با نکته‌های کاربردی در سفر به استانبول همراه کجارو باشید.
مقاله‌های مرتبط:
استانبول بزرگ‌ترین شهر کشور ترکیه است و نقش بسیار مهمی در فرهنگ و اقتصاد این کشور دارد. همچنین تنها شهر جهان است که پهنای آن در دو قاره (آسیا و اروپا) گسترده شده و از این رو، محل تلاقی شرق و غرب به یکدیگر است. به واسطه این موقعیت جغرافیایی بی‌نظیر، استانبول دارای دیدنی‌ها و جاذبه‌های بی‌نظیری از قصر‌ها و مسجد‌های عثمانی تا کلیسا‌های رومی و از جنگل و جزیره و دریا تا حمامهای تاریخی را در خود جای داده است.
دیدنی‌های جالب، تفریح‌های رنگارنگ، مسافت نزدیک، فرهنگ، غذاهای لذیذ و البته هزینه نسبتا ارزان‌تر سفر به استانبول، آن را به یکی از مقصدهای پرطرفدار گردشگران ایرانی در ایام تعطیلات تبدیل کرده است؛ ولی چگونه می‌توان در مدتی کوتاه سفری جذاب و مقرون به صرفه را در این شهر زیبا تجربه کرد؟
موزه کارت
آیا در سفر به استانبول قصد بازدید از موزه‌ها و مکانهای تاریخی را دارید؟ برای این کار می‌توانید تنها با پرداخت ۸۵ لیر (کارتی ۳ روزه) و ۱۱۵ لیر (کارتی ۵ روزه) را برای بازدید رایگان از موزه‌ها و مکانهای تاریخی مانند کاخ توپ‌قاپی (Topkapı Palace) و مسجد ایاصوفیه تهیه کنید. همچنین با استفاده از این کارت می‌توانید از تخفیف ویژه فروشگاه‌ها و رستوران‌های منتخب بهره‌مند شوید. حتی دارندگان این کارت نیازی به انتظار در صف‌های طولانی را نیز ندارند.
تنگه بسفر
تور دریایی تنگه بسفر و تماشای منظره استانبول از قایق یکی از تفریح‌های مورد علاقه گردشگران است. این تورها دارای قیمت بسیار مناسبی (در حدود ۳ یورو) هستند و در حین نوشیدن یک استکان چای داغ می‌توانید ضمن سفری کوتاه (۹۰ دقیقه‌ای) میان آسیا و اروپا، مناظر زیبای جاذبه‌های استانبول از قبیل قلعه روملی حصار، جزایر پرنس، قلعه گالاتا، مسجد کبود و روستای آرناوت‌کوی را تماشا کنید. البته در صورت تمایل می‌توان برای گشت دریایی از تاکسی‌های دریایی نیز استفاده کرد.
بخش آسیایی
منطقه کاراکوی (Karakoy) در حومه استانبول دقیقا در نقطه مقابل کادیکوی (Kadikoy) قرار دارد. این بخش آسیایی یکی از تاریخی‌ترین میدان‌ها به نام یل دییرمنی (Yeldegirmeni) مزین به ویلاهای سبک فرانسوی و آپارتمان‌های ایتالیایی است. علاوه بر این، چایخانه‌های بوتیک و کافه‌های گیاه‌خواران در امتداد بلوار اصلی، اسکله سوکاک (Iskele Sokak) قرار دارند. همچنین در این میدان می‌توان نمایشگاه‌های آثار هنری را در کنار اجراها تماشا کرد. میدان یل دیییرمنی در روزهای شنبه محل تجمع کارگاه‌های آشپزی نیز است.
تور دوچرخه سواری
تورهای دوچرخه‌سواری یکی دیگر از گزینه‌های گردش در خیابان‌های کلانشهر استانبول است. البته این تورها با استقبال گردشگران نیز مواجه شده‌اند. این تورها از نزدیکی سلطان احمد و بازار بزرگ استانبول شروع شده و در نوار ساحلی شاخ طلایی (Golden Horn) یا منطقه کادیکوی به طول ۴۵ کیلومتر ادامه می‌یابد. این تور ۳ ساعته می‌توان ضمن ثبت عکس‌های یادگاری در تنگه بسفر و منطقه اروپایی استانبول و استفاده از خوراکی و نوشیدنی، کرایه دوچرخه و کلاه ایمنی را تنها با پرداخت ۴۵ یورو تجربه کرد.
خرید سوغاتی
آیا قصد تهیه کتاب به عنوان سوغات مناسب و البته ارزان از استانبول را دارید؟ برای تهیه پوستر فیلم‌ها و کتاب می‌توانید به راسته صحاف‌های فرمان (Ferman) در خیابان کمرآلتی (Kemeralti) مراجعه کنید. همچنین پاساژ اصلیحان (Aslihan) در اتنهای خیابان استقلال مرکز عرضه کتاب‌های دست دوم آگاتا کریستی و نسخه مجله‌های قدیمی است. علاقه‌مندان به کتاب‌های هنری نیز می‌توانند به مینوآ (Minoa) در خیابان سلیمان صبا مراجعه کنند.
از جمله سایر مراکز تهیه سوغات ارزان در استانبول می‌توان به خیابان کاراباش (Karabas)، مرکز فروش آثار هنری، و فرانسیز ایش گچیدی (Fransiz Is Gecidi) اشاره کرد که برای تهیه یادگارهای با الهام از هنر عثمانی مانند دفترچه یادداشت، شیشه‌ها و همچنین صرف غذاهای دریایی از محصولات تنگه بسفر مراجعه کنید.
تماشای فوتبال
تماشای شهرآورد و همچنین بازی‌های باشگاه‌های پرطرفدار استانبول شامل فنرباغچه، گالاتاسرای و بشیکتاش خالی از لطف نیست، زیرا طرفداران هر یک از این تیم‌ها در ورزشگاه‌ها و در محیطی دوستانه با شور حرارت خاصی به تشویق تیم محبوب خود می‌پردازند. البته برای ورود امن به ورزشگاه‌ها به ویژه برای افراد خارجی بهتر است ابتدا به صورت آنلاین در وبسایت passo.com.tr/en ثبت‌نام و سپس اقدام به تهیه بلیط کرد. نکته قابل توجه اینکه هر سه تیم امسال میزبان تیم‌های برتر اروپایی در لیگ قرمانان و جام باشگاه‌های اروپا خواهند بود.
باغ‌های مخفی
استانبول با وجود جمعیت ۱۴ میلیونی دارای فضای شهری سرسبزی است و از فضای سبز آن می‌توان برای استراحت و پیک‌نیک استفاده کرد. بنابراین، اگر پس از گشت و گذار و بازدید از جاذبه‌های استانبول به دنبال جایی آرام برای استراحت و رفع خستگی هستید، می‌توانید به برخی از مناطق از جمله پارک ییلدیز (Yildiz Park) در منطقه بشیکتاش و در مقابل کاخ دولمه باغچه (Dolmabahce) مراجعه کنید. همچنین منطقه اسکودار (Uskudar) در آن سوی تنگه بسفر و در جوار گورستان آرام حیدرپاشا یادگارهایی از رشادت‌های مجاهده سربازان در طول جنگ‌های اول و دوم جهانی را در خود جای داده است.
منطقه تاریخی بالات (balat)
منطقه تاریخی بالات محل اقامت جمعیت یهودی و یونانی ساکن ترکیه است و آثاری نظیر کلیسای تاریخی کورا (Chora) و کنیسه آریدا (Ahrida) در این منطقه قرار دارند. بر اساس پروژه اتحادیه اروپا در حدود ۱۰۰ مورد از بناهای این منطقه بازسازی و منطقه اطراف آنها کملا پاکسازی و رنگ آمیزی شده‌اند. همچنین تعدادی از آنها به کافه تغییر کاربری داده‌اند.
حمام ترک
بازدید از حمامهای سنتی ترک یکی از کارهایی است که بیشتر گردشگران در صدر برنامه‌های خود قرار می‌دهند. این حمامها در مرکز شهر از قیمت بسیار مناسبی برخوردار هستند؛ برای مثال، در صورت تمایل می‌توان به یکی از این حمامهای تاریخی واقع در منطقه اسکودار به نام چینی‌لی حمام (Cinili Hamam) فقط با پرداخت ۹ یورو وارد شد. البته برخی از این حمامها مانند کیلیچ علی پاشا (Kilic Ali Pasa) از امکانات لوکس‌تری برخوردار هستند و بالطبع هزینه ورودی آنها نسبت به سایر حمامها گران‌تر (۳۵ یورو) است.
دیوارهای شهر
دیوارهای قدیمی در منطقه اروپایی شهر و در امتداد شاخ طلایی دریای مرمره (در سال ۴۱۳ میلادی) برای محافظت از حمله آتیلا، رهبر قوم هون، با ۹۶ قلعه و به طول ۸ کیلومتر ساخته شده است. در سال ۱۸۸۹، برای ایجاد مسیر اورینت اکسپرس سوراخی در ناحیه شمالی این دیوارها ایجاد شد. همچنین از بالاترین نقطه این منطقه می‌توان مسجد مهرماه سلطان را مشاهده کرد.
آیا نمى‌بینید كه به حق عمل نمى‌شود و از باطل دورى نمى‌شود؟ در این صورت شایسته است كه مؤمن [با عزّت] لقاى پروردگارش را خواهان شود. من مرگ را جز خوشبختى نمى‌دانم، و زندگى با ستمكاران را، جز به ستوه‌آمدگى و بدبختى نمى‌بینم.
آیا نمى‌بینید كه به حق عمل نمى‌شود و از باطل دورى نمى‌شود؟ در این صورت شایسته است كه مؤمن [با عزّت] لقاى پروردگارش را خواهان شود. من مرگ را جز خوشبختى نمى‌دانم، و زندگى با ستمكاران را، جز به ستوه‌آمدگى و بدبختى نمى‌بینم.
در میانهٔ آتش و خون در منطقه, امسال بار دیگر دهها میلیون نفر در ناامن ترین منطقه جهان به سوی کربلا حرکت می کنند حرکتی بی نظیر در تاریخ جهان و اسلام که اکنون به یک رسانه زنده و پویا تبدیل شده است و نام امام حسین ع را به صورت روزافزون در افکار جهانیان زنده می نماید اما زیبایی این حرکت چنان که باید و شاید رسانه ای نمی شود و چه ایراد به دیگران, که حرمت امام و امامزاده را متولیان آن متاسفانه به درستی نگه نمی دارند در ادامه بیشتر بخوانید
هزاران کتاب و تحلیل در باب واقعه عاشورا در طی قرون نوشته شده و به دنبال تحلیلی مبتنی بر این حادثه برآمده است. در این میان، رویکردهایی مبنای این قیام را کسب حکومت معرفی کرده اند و با استدلال های به زعم خویش عقلانی سعی نموده اند با رد علم امام(ع) بر این تصویر دامن زنند؛ برخی دیگر انقلاب ی در مقابل استبداد مطلق حاکم را علت واقعه دانسته اند و عده ای نیز سویه ای صرفا واکنشی یا انفعالی را برای این واقعه در نظر گرفته اند. پژوهش حاضر با تحلیل موضوعی روایات و نقد نظریه های فوق الذکر، به کلام معصوم و روند و سیاق آن در طول زمان پرداخته و تفسیر دیگری بر این مبنا عرضه نموده است.
مقدمه
در میانهٔ آتش و خون در منطقه، امسال بار دیگر دهها میلیون نفر در ناامن ترین منطقه جهان به سوی کربلا حرکت می کنند؛ حرکتی بی نظیر در تاریخ جهان و اسلام که اکنون به یک رسانه زنده و پویا تبدیل شده است و نام امام حسین(ع) را به صورت روزافزون در افکار جهانیان زنده می نماید؛ اما زیبایی این حرکت چنان که باید و شاید رسانه ای نمی شود و چه ایراد به دیگران، که حرمت امام و امامزاده را متولیان آن متاسفانه به درستی نگه نمی دارند!
اگر بدانیم که این اخبار و اطلاعاتی که در اختیار داریم، حاصل چه زحمات بی بدیلی در تاریخ اسلام و محصول فعالیت چه پاکانی است و در چه دوران سیاه اختناق و خفقان آوری این مصائب تحمل شده است تا ما وارثان نام و یاد امام حسین(ع) و یاران باوفایش باشیم، هرآینه دست تأسّف بر دست زده و آه خجلت برمی کشیم و بر بی کفایتی و بی اقدامی خویش فریاد سر خواهیم داد!
اما چه کنیم که در این فرصت استثنایی که در هیچ برهه ای از تاریخ برای تشیّع وجود نداشته است، نغمه ای هماهنگ با آهنگ حرکت علوی سردهیم. امروز که پول و حکومت و رسانه در اختیار ماست؛ دیگر چه عذری برای بی عملی خویش داریم؟ اکنون دیگر بایست هر مؤمنی یک رسانه باشد و فهم صحیحی از کربلا و عاشورا داشته باشد. باب شعور را باید در کنار باب شور صرف گشود. نغمه احیای شعائر، نغمه ای احساسی نیست؛ مقدمه ای حیاتی برای معرفی معالم دین است. همان گونه که شعائر» به معنای معالم و نشانه های حدود الهی و دین خداست: و حملوا الشعائر علی المعالم أی معالم حدود الله».
هدف امام حسین(ع)
ایضا در راه هدف حیاتی حضرت اباعبدالله(ع) که همان بیرون آوردن جهانیان از حیرت و ضلالت محض به سوی نور و شناخت نمادهای دین و ایمان و امامان راستین بر زمین است کما اینکه در زیارت اربعین حضرت می خوانیم: بذلَ مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهاله و حیره الضلاله». اگر امام(ع) از یک سو باب اصلاح در امت جدّش را هدف خروج از مدینه اعلام می نماید، بذل خون مطهرش را جهت بیرون آمدن جهانیان و تمام بندگان خدا از جهالت و حیرت گمراهی عنوان می نماید.
جالب است که آنچه در کلام امیرالمؤمنین(ع) در زمان حکومتش می خوانیم، از حیث الفاظ و عبارات مشابه با کلامی است که اباعبدالله(ع) در زمانی که حکومت در دست امویان است، بیان نموده و در هر دو عبارت دقیقا بی رغبتی به حکومت موج می زند؛ امیرالمؤمنین علی(ع) فرمود: اللهم إنک تعلم أنه لم یکن الذی کان منّا منافسه فی سلطان و لا التماس شئ من فضول الحُطام، ولکن لنرُّد المعالم من دینک، و نُظهر الاصلاح فی بلادک، فیأمن المظلومون من عبادک، و تُقام المعطلهُ من حدودک: خدایا، تو می دانی آنچه ما به دنبالش هستیم، به خاطر علاقه به سلطنت یا چنگ افکندن به چیزی از حطام دنیا نیست، بلکه بدان جهت است که نشانه های دین تو را به جامعه بازگردانیم و اصلاح را در شهرهای تو آشکار سازیم، تا بندگان ستمدیده ات امنیت یابند و حدود اجرا نشدهٔ تو به اجرا درآید.»
امام حسین(ع) نیز فرمود: اللّهم إنّک تعلم أنّه لم یکن ما کان منّا تنافسا فی سلطان، و لا ملتماسا من فضول الحطام ولکن لنُری المعالم من دینک و نظهر الإصلاح فی بلادک، و یأمن المظلومون من عبادک و یعمل بفرائضک و سننک و أحکامک: خداوندا، تو می دانی که آنچه [در اعتراض به ظلم و فساد و منکر] از جانب ما صورت گرفت، نه در طمع سلطنت و جاه بود نه در طلب ازدیاد ثروت و مال، بلکه می خواهیم نشانه های دینت را ارائه کنیم. شهرهای تو را اصلاح کنیم، بندگان مظلوم تو احساس امنیّت کنند و به فرائض، سنن و احکام تو عمل نمایند.»
چند نتیجه از سیاق دو روایت فوق به دست می آید:
۱٫ روایتی از تاریخ که تک بعدی نگری در آن موج می زند و هدف از حرکت سیدالشهدا(س) را کسب حکومت معرفی می کند، امری باطل است.
۲٫ در فاصله شهادت پیامبراکرم(ص) تا خلافت امیرالمؤمنین(ع) بسیاری از معالم دین جابجا شدند (معالم جمع مَعلم یعنی نشانه ها و علامت هایی که در بیابان یا در راهها برای راهنمایی نصب می کنند، آنچه بدان وسیله می توان راه را از بیراهه تشخیص داد). علی(ع) بازگرداندن» این معالم به جای خویش را هدف مهمی برای خود به حساب می آورد.
عبارات امام حسین(ع) همان عبارت پدر ارجمندش است، با این تفاوت که او می خواهد معالم دین را به مردم بنمایاند». شاید بتوان به زبان امروزی، حرکت ایشان را یک انقلاب رسانه ای جهت بیرون آوردن دفاین عقول» (که هدف بعثت انبیا خوانده شده است) تمام بشریّت و آگاهی بخشی بدان ها در طول تاریخ جهان دانست و نه یک قیام، نبرد یا حتی انقلابی برای کسب قدرت ی. کما اینکه با توجه به بیان زیارت اربعین و کلام حضرت در روایت فوق، خروج مردم از جهالت و دست یافتن به معیاری برای تمییز حق از باطل و درآمدن از حیرت ضلالت، علت بذل خون مبارک ایشان عنوان شده است. گرچه حضرت در زمان ایراد این خطبه در موقعیت حاکمیت دنیوی نبود که امکانات بازگرداندن نشانه های منحرف شده به جای خود را داشته باشد، و حد انحراف در زمان بنی امیه و بخصوص با خلافت یزید آنقدر اوج گرفته است که جای ارزش و غیر ارزش به کل عوض شده است و هر عمل زشت حاکمان صواب، و مخالفت با زشتی ها و کفرورزی های ایشان خلاف و کفرآمیز دانسته می شود و اگر در زمانی مردم دست به شورش علیه خلیفه زده بودند، امروز حاکمیت مطلق یزید کفرگو و میمون باز تحت نام خلیفه مسلمین حتی باعث کوچکترین تکان عاطفی جامعه نیز نشده و امری کاملا منطبق با سنت نبوی دانسته می شود و نقض پیمان صلح و غیر شرعی و غیرقانونی بودن بیعت با یزید نه تنها مورد طعن و رد واقع نمی شود، بلکه با منتقدان آن رفتاری مشابه با قیام مسلحانه و حتی نفس عدم بیعت با وی، خروج بر خلیفه پیامبر خوانده شده و چنان جوی ایجاد گردیده که به قول شاعر:
گر خود همه عیبها بدین بنده در است
هر عیب که سلطان بپسندد، هنر است!
۳٫ در هر دو کلام سخن از تغییرات جزئی و پیش پاافتاده نیست، بحث از انحراف اساسی آن هم در راهنماهاست، یعنی آثاری که با آنها مردم هدایت می شدند. سنت به بدعت، هدایت به ضلالت و برعکس تبدیل شده بود؛ بنابراین بنا بر نص صریح امام هادی(ع) در زیارت جامعه کبیره، زمانی که معالم هدایت» به علائم ضلالت» تبدیل شود، بأبی أنتُم و اُمّی و نفسی بموالاتکُم علّمنا الله معالم دیننا و أصلح ما کان فسد من دُنیانا: پدر و مادر و جانم فدای شما، خدا در پرتو دوستی شما، نشانه ها و تابلوهای هدایت بخش دینمان را به ما آموخت، و از دنیایمان آنچه فاسد شده بود، اصلاح نمود.»
ائمه اهل بیت(ع) به عنوان آموزگار این معالم، بازگرداندن معالم دین به جای خود یا حداقل نشان دادن معالم دین به مردم و هشدار نسبت به نشانه های ضلالت را وظیفه خود می دانند و همین زمینه های اصلاح جامعه را ایجاد می کند. پس در جامعه ای که به نام اسلام، فساد به درجه ای رسیده که همچو یزیدی خلافت می یابد و باطل به مثابهٔ حق به نمایش درمی آید، امام(ع) که نه فقط زمان خویش، بلکه آینده ای را که مردمان یا الگوی خویش را از این نمادهای باطل خواهد گرفت یا اسلام را به نام این اباطیل خواهند شناخت و از آن رویگردان بلکه مخالف خواهند شد، بعینه می بیند، به منظور اصلاح امت و بلکه هدایت جهانیان، انقلابی را به طول تمام تاریخ آغاز می نماید ولو برای عدم دفن حقیقت، شهادت وعده شده خداوند و هتک و اسارت خاندان رسالت نیاز باشد و خداوند چنین مقدر نماید و دوست داشته باشد که همچون اویی را چنین ببیند.
۴٫ وقتی روایات متعدد از گفتگوی اشخاص مختلف و حتی عادی با امام حسین(ع) مبنی بر هشدار نسبت به سرنوشت این حرکت را می خوانیم، حتی اگر علم غیب امام را نپذیریم، از سخنان افرادی که ناآگاهی از سرنوشت شهادت و انقلاب برای کسب حکومت را هدف» عنوان می نمایند، بوی توهین نسبت به ساحت یک فرد عادی را نیز می شنویم، چه رسد به ساحت امامی معصوم! اینان که قیام امام حسین(ع) را در طلب منصب دنیوی یا در نهایت کسب حکومت دنیوی برای هدایت در مسیر اخروی می دانند، غیرمستقیم حضرت را به عدم شناخت اجتماع آن عصر و زمان در حد یک فرد عادی متهم می کنند و جلوه حرکت ایشان را منحصر به یک مقطع خاص و تراژدیی حاصل از مقابلهٔ دو گروه طالب دنیا معرفی می نمایند؛ اما این کجا و آن کجا!
اینان حرکت امام را قیامی منحصر تا روز عاشورا می دانند که سرکوب شد و وقایع پس از آن که حتی به منجر به بلندشدن صدای سرزنش و حیرت یهود و نصاری و سفیران برخی کشورها نسبت به این اقدام در فضای جهنمی شام شد و انقلاب آگاهی بخشی که کار را از سبّ اهل بیت(ع) در بسیاری بلاد به سب دشمنان ایشان کشانید، نمی بینند. شاید از همین روست که یزید را یزید دیروز معرفی نموده و درصددند یزیدهای متعدد دیگری بسازند.
اینان پروژه حریف برای حذف همیشگی صدای اهل بیت(ع) و قلب و درنهایت نابودی و دفن نام خاندان عصمت(ع) را که از چند دهه پیش بروز و ظهور یافت و قرار بود در کربلا به اتمام برسد، نادیده می انگارند. (حرکت ابوسفیان برای تحریک امیرالمؤمنین(ع) برای قیام علیه خلیفه اول با بیان اینکه لشکر ما آمادهٔ حمایت از توست تا بهانه به دست عوامل پشت پرده داده شود که کار اسلام پایان یابد، نشان دهندهٔ این است که حذف معالم دین برای دفن همیشگی دین خدا نقشه ای درازمدت است تا راه امپراتوری بنی امیه فراهم شود و پاسخ هوشمندانه حضرت به وی، بیانگر خواندن دست این جریان از ابتداست گرچه کار به تحمل مصائب و فجایعی چون شهادت حضرت زهرا(ع) منتهی گردد.)
گرچه از سویی راه بر اکمال آگاهی به خاطر این جنایت بر مردمان تا روز ظهور موعود بسته شد، اما از سوی دیگر جرقه بی بدیل بیرون آمدن از جهل، زده و ملاک منحصر به فرد تمییز حق از باطل برای همیشه نمایان شده و کلید خروج از ضلالت به سوی هدایت در عصر سیاه تحجّر برای آیندگان نیز زده شد و به همین دلیل است که برخلاف غلط مشهور که کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» معرفی می شود، بنا بر قول معصوم هیچ روزی عاشورا و هیچ ارضی کربلا نمی شود.
۵٫ از سوی دیگر به نظر می آید دیدگاهی که حرکت امام را کاملا منفعلانه معرفی کرده و برای نقد دیدگاه حکومت خواهانه یا انقلابی ی جهت کسب قدرت از عاشورا»، کار را به جایی رسانده اند که وجه اعتراضی عاشورا کاملا نادیده گرفته شود و گویی امام(ع) شخصی در حال سفر بوده و کسانی جلوی راهش را گرفتند و او و یارانش را کشتند! نیز نسبت به تبعات کلماتشان کاملا آگاهی ندارند، از این بگذریم که از منظر عقلانی اینکه امام(ع) را (نعوذ بالله) فردی منفعل بپنداریم که گفتار و کردارش همیشه واکنشی است، یعنی من با فلان شخص و ایده مخالفم، حالا به هرچه می رسم آن را جوری ببینم که مخالفتم را ابراز کنم، تکلیف واقع واقعه (آن چنان که بوده نه آن چنان که می خواهیم باشد) چه می شود؟ هر سوی عدم بیعت امام یک واکنش فعال در برابر حکومت وقت است و چه نشانه ای گویاتر از رفتن تا پای جان و اسارت خاندان؟
از این دسته عده ای نیز امام را حاضر به بیعت معرفی می کنند و می گویند: ولی چون ایشان را بین کشته شدن و اسارت همراه با ذلّت مخیّر کردند، اولی را برگزید! این تفسیر با جملات و اعمال نقل شده از امام(ع) نمی خواند. اولا نامه یزید به حاکم مدینه تأکید بر گرفتن بیعت دارد و ثانیا با توجه به تهدید جانی ایشان در مدینه، امام می توانست همان را بهانه ای برای این بیعت اجباری» ادعایی کنند و کار را همانجا فیصله دهند؛ اما با جوانان بنی هاشم به عمارت حاکم رفتند و تهدید وی را با تهدید پاسخ گفتند و در هیچ یک از مذاکرات ایشان با عمرسعد نیز چنین چیزی دیده نشده است، بلکه رفتن به مکانی حتی در بیابان ها را پیشنهاد فرمودند، اما بیعت با یزید را هرگز٫ چه آنکه رذایل یزید بیش از گناهان شخصی و حتی نوع به حکومت رسیدن و جز آن بود؛ وی در اشعارش اصل دین و وحی را تمسخر می کرد و تصور هر گونه همراهی با چنین شخصی از سوی امام حتی بر اساس تقیّه نیز بسیار بعید است. بنابراین فروکاستن امر به نبود امکان نقد در جامعه» یا نوع حکومت داری»، نوعی تک بعدی نگری ی است و صریحترین پاسخ به این افراد نیز کلام خود حضرت است که خطاب به والی مدینه فرمود: مثلی لا یُبایع مثله: کسی مانند من هرگز با مثل او بیعت نمی کند.» و همچنین در ابتدای کارزار فرمود:
الا و انّ الدّعی بن الدّعی قد رَکزنی بین اثنتین بین السّله و الذّله و هیهات منا الذّله یأبی الله ذلک لنا و رسوله و المؤمنون و حجور طابت و طهرت و انوف حمیّه و نفوس ابیّه من ان نؤثر طاعه اللّئام علی مصارع الکرام: بدانید که این ادعاشده فرزند ادعاشده، اینک مرا میان دو راه قرار داده است: ذلّت پذیری و تسلیم خفّتبار، و مرگ پرافتخار و با عزّت و سرفرازی. و چه دور است از ما که ذلت و خواری را برگزینیم. خدا و پیامبرش و مؤمنان و دامان مادران پاک و رگ و ریشههای پاکیزه و مغزهای غیرتمند و جانهای ستم ستیز و باشرافت، نمیپذیرند که ما فرمانبرداری فرومایگان را بر شهادتگاه رادمردان و آزادمنشان مقدّم بداریم.»
جمع بندی و نتیجه گیری
طبق بسیاری از روایات حرکت سیدالشهدا(ع) یک علت باطنی دارد که بنا بر دستور خاص خدای متعال بوده است و حضرت برای وفا به پیمان الهی به این سفر اقدام نموده اند. همراه بردن ن و کودکان در این سفر، قرینهٔ مناسبی است برای فهم و درک این دستور خاص» و علت باطنی؛ لذا آن هنگام که محمد بن حنفیه از علّت خروج می پرسد، امام می فرماید: أتانی رسول الله فقال: یا حسین اخرج الی العراق فإن الله قد شاء أن یراک قتیلا: پیامبر به نزدم آمد و فرمود: حسین! به سمت عراق برو؛ زیرا خدا می خواهد تو را کشته شده ببیند.» محمد بن حنفیه عرض می کند: حال که چنین است؛ چرا ن را به همراه می برید؟» فرمود: إن الله قد شاء ان یراهنّ سبایا: خدا خواسته که ایشان را اسیر ببیند.»
اما علت ظاهری بلکه علل ظاهری خروج حضرت از مدینه و سفر به مکه و از آنجا به عراق نیز موجود بوده است و یکی از مهمترین آن، رسواسازی فردی خبیث و پست که به عنوان خلیفه به هر فسق و خباثتی دست می زند. امام درصدد است تا با شهادت خویش در عمل نشان دهد اسلامی موجود است که ستیزه جویانه تر و درنده خوتر از هر کفر، ظلمی خواهد آفرید که تمامی ظلمها و مصائب مقابل آن اندک خواهد بود؛ چنان که روایت است: یُصابُ بمُصیبه تصغُرُ عندها المصائب: [امام حسین(ع)] به مصیبتی مبتلا خواهد شد که همه مصیبت ها در برابرش کوچکند.
آن هم از سوی مذهبی که پیروانش مسلمانند، اما قتل امام و سبب سعادت خویش را به دستور یزید همو که سبب شقاوتشان، واجب و فریضه می دانند و بدان قصد تقرب می کنند! پس معلوم می شود که اساس توحید آنان نیز خراب است. عجیب آن است که این امام فرزند پیامبرشان هم هست و مهمان عده ای کثیر از ایشان. عجیب تر آنکه او را از آبی محروم می کنند که امام تا چندی پیش با دست خویش بدان ها می نوشاند، آن موقع که لشکر حرّ با عطش شدید به کربلا وارد شدند. آبی که به فرمایش اصحاب حضرت، بر سگان و خوکان هم آزاد است. و اعجب از همه آنکه به طفل شیرخواری که در قاموس هیچ مذهب و لامذهبی گناهی ندارد از قطره آبی مضایقه می کنند و شگرف تر از همه اینکه او را بی رحمانه در دستان پدر، ذبح می نمایند. اینها و غیر از اینها، همه باید به تصویر کشیده شود تا این دژخیمان ظلم و این کینه مندرسی که از همان بدر و اُحد شکل گرفته و نام اسلام بر خود نهاده این گونه رسوا شود.
آری، ثمره اسلامی که از موالیان و معالم دین فاصله بگیرد، به مقتل بردن اسلام خواهد برد: لقد صُرع بمصرعک الإسلامُ و تعطّلت الحُدُودُ و الأحکامُ و أظلمت الأیّامُ : با کشته شدن تو اسلام کشته شد و حدود الهی و احکام تعطیل شد و روزها تیره گشت.» عاشورا یعنی بطلان مذهبی سامری ساخته که از درون دین، درصدد تخریب دین است؛ مذهبی که هزاران مرتبه پست تر و ددمنشانه تر از هر کفر و الحاد عمل می کند؛ آن هم با تحمل آن حد از مظلومیت. از این روست که در روایات با عبارات عجیب و با تهدید و ترهیب به شناخت مظلومیت ایشان ترغیب شده است:
من لم یعرف سُوء ما أُوتی إلینا من ظُلمنا و ذهاب حقّنا و ما نُکبنا به فهُو شریکُ من أبی إلینا فیما ولّیناه: هر کس آن بدی و ظلمی را که به ما شد و حقی را که از ما ربوده شد نشناسد، با کسی که آن ظلمها را در حق ما نموده، شریک خواهد بود!»
و ما در این بین، وظیفه ای بس سنگین و عظیم داریم. اینکه این مظلومیت عظیم را خالی از هر گونه تفسیر به رأی، خالصانه و بی شائبه با استفاده از هر رسانه و به هر طریق بیان کنیم و فریاد و خروش فغان سر دهیم در مصیبتی که: ما أعظمها و أوجعها و أفجعها و أکظّها و أفظعها و أمرّها و أفدحها فعند الله نحتسبُ فیما أصابنا و ما بلغ بنا فإنّهُ عزیزٌ ذو انتقام: [این فاجعه] چقدر بزرگ، دردناک، سوزاننده، پررنج، ناگوار، تلخ و جانسوز بود! همه این مصائب و ناگواری ها را به حساب خدا میگذاریم، که او شکست ناپذیر و انتقام گیرنده است.»
منابع
۱٫ابن بابویه، محمد بن علی(شیخ صدوق)، الأمالی للصدوق، تهران: کتابچی، چاپ ششم۱۳۷۶ش.
۲٫ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول، قم: جامعه مدرسین، ۱۴۰۴ق.
۳٫ابن طاووس، اللهوف علی قتلی الطفوف، نشر جهان، ۱۳۴۸ش.
۴٫بحرانی اصفهانی، عبدالله، عوالم العلوم و المعارف والأحوال، مؤسسهٔ الإمام المهدی(ع)، چاپ دوم:۱۳۸۲ش.
۵٫بستانی، فؤاد افرام، فرهنگ ابجدی، تهران، انتشارات اسلامی، چاپ: دوم ۱۳۷۵ش.
۶٫شریف الرضی، نهج البلاغه(للصبحی صالح)، نشر هجرت، ۱۴۱۴ق.
۷٫طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، نشر مرتضوی، چاپ سوم: ۱۴۱۶ق.
۸٫طوسی، محمد بن الحسن، تهذیب الاحکام، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.
درباره این سایت